柏拉图|理想国与理念论：柏拉图哲学的核心( 二 ) 苏格拉底|亚里士多德

二是“摹仿”，造物主根据理念创造具体事物，所以事物因摹仿理念而存在，木工根据床的理念造床，按照桌子的理念造桌子，就此而论，有三种桌子存在，即作为理念的桌子自身，因摹仿桌子的理念和存在的可感的桌子，以及因摹仿可感的桌子而存在的画家所描绘的桌子。
亚里士多德认为，柏拉图的摹仿毕达哥拉斯学派有关万物摹仿数的思想，只有分有是新的概念。不过，分有和摹仿并无本质差别，不同之处在于有无造物主，因此可以说，摹仿是有造物主的分有，分有是无造物主的摹仿
柏拉图的理念具有多重含义，首先，理念是事物的共相，理念是通过对事物的抽象而形成的普遍共相，亦即事物的类概念或本质；
其次，理念是事物存在的根据，个别事物是由于分有了理念才成为这一事物的，离开了理念就没有事物；
再次，理念是事物摹仿的模型，理念是事物完满的模型，事物是理念不完满的摹本，事物因为对理念的模仿而成为事物；
最后，理念是事物追求的目的，理念是事物的本质，事物存在的目标就是实现它的本质，从而成为完满的存在。
理念论看到了理念与事物的区别，认识到了普遍性的共相对知识的重要性和对哲学研究的意义，但它将理念和事物分离开来，并视之为绝对独立的存在，亚里士多德在批判他时，就是抓住这个分离问题来作文章的。
而这部分内容，我们会在后面涉及。
（全文完）
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