智慧|《老子》的智慧：审丑，需要本能的逆转；审美，需要内心的净化人际交往

《老子》曰：“善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与”。
老子的这句话，在我看来，是一种审丑，是对人性的丑恶的揭露。善于为士的，不会威风凛凛；善于作战的，不会发怒；善于战胜敌人的，不参与战斗。

文章插图
那些做点正经事情，或者取得一点骄人业绩，或者得到一个较好的职位的，就显摆一点威风，希望做得像模像样的，做人要有点样子的，其实不过是为了自身利益，为了征服外行人，但是这样做的结果是置问题的解决于不顾，根本不愿意承担任何责任，把岗位职责抛之脑后，唯一想要的是别人的尊重和认可，于是做假账赢得功劳，这种思路属于人性的丑恶，我觉得，私利之上，不顾公义。你那点威风，无济于事的，于问题的解决没有任何意义，就是给外行人看热闹的。
善于作战的，不会发怒。倒是那些没有本事征服对手的，会以发大脾气，大声怒斥，威风凛凛地较劲，向敌人示威，以此征服的对象是谁？你的威风和怒火，根本伤不到你的敌人的半根毫毛，要真正伤害到敌人，需要的是实际的行动，但是你是干什么的？为什么要发怒，为什么要装威风，其实就是为了让幼稚的自己人，属于外行人的自己人，相信你是愿意担起责任的，相信你可以征服敌人，其实你在实际上，这样的发怒，并没有对敌人造成任何伤害，相反的是，你只是发怒，而实质上敌人还是安然无恙的话，你就成了纸老虎，久而久之影响你的军心，你的威风就是无力的。所以，喜欢在作战前发怒示威的，是没有实力征服对手，倒是想动歪脑筋先征服自己人，让自己人误以为自己很负责任，这其实是人性的丑陋。

文章插图
同样的，敌人在向你发起挑衅，你需要硬碰硬和敌人较劲吗？是的，当敌人挑衅的时候，你的战友是有人注定要惊慌的，特别是那些弱小者最容易惊慌，于是他们需要你去迎击对方，给他们心灵的抚慰，免得担心受怕，而实际上你去迎击对方，正好中计，当对方对你发起挑衅的时候早就考虑好了你的回击了，如果没有事先考虑你的回击，对方是不容易轻易挑衅的，对方的挑衅都是在寻找我方的弱点和对方的优点，我们怎么可以参与对手已经设置好的这样的要件组合？我们应当选择我方的优点和对方的弱点，予以回击，这才是有效的、有利的。如果有人在对手挑衅的时候对应予以回击，恐怕其内心对集体利益是不顾及的，反而是一种忽悠心理，想要说服比较弱小的自己人，这是一种人性的丑陋。
《老子》曰：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐故有功；不自矜，故长”。
【智慧|《老子》的智慧：审丑，需要本能的逆转；审美，需要内心的净化】老子的这句话在我看来，是一种审美，是一种对人性之美的发现能力，而这种人性之美其实是一种净化的思维，是一种纯净的心智。

文章插图
不自己表明自己的优点，所以人们才看得见你的优点；不自己表明自己是正确的，所以才受到表彰；不自己为自己讨功劳，所以才会真的有功劳；不自己觉得了不起，所以才会得以进一步成长。为什么这位老子能做到这些呢？
老子为什么不愿意自己表明自己的优点呢？普通人总是觉得不自己表明自己的优点，岂不是傻子，别人都看不到，以后谁认你是个英雄呢？然而一颗纯净的心灵会发现，你的优点在别人看来是什么呢？能理解吗？你的思维模板如果由你自己对别人进行强行灌输，一定要表明自己的优点给别人知道，那么如何？这不在于让别人了解你这么简单，而是已经制造了一个错误的社交关系，就是你可以强制别人接受你的观念，如果这次大伙儿默认和接受了你的征服，那么就形成惯例，你今后将因此拥有一定的话语权，还可以继续再次如此征服别人，也许吧，您的第一次征服是很公义的，是大公无私的，可是人性是靠不住的，你一旦拥有了道德上的权力，你的私欲就会膨胀，你会因此得意忘形，下次你的自我展示就可能是夸大的、自私的，所以在人际交往中，人们可以在潜意识里意识到存在这种关系，不会允许你这么做，就算你是对的，人们也会极力抵制，就算最终利用了你的智力劳动成果，功劳始终不太愿意归你。