理论|中国书法理论的精髓全在这了，建议收藏( 六 )

● 夫心合于气，气合于心；神，心之用也，心必静而已矣。唐.李世民《指意》
● 成形结字，得形体不如得笔法，得笔法不如得气象。《翰林粹语》
● 要使笔落纸上，精神能冲其中，气韵目晕于外。似生实熟，圆转流畅，则笔笔有笔，笔笔无痕矣。清.华琳《南宗诀秘》
● 故有笔法而有生动之情，有墨气而有活泼之致。清.丁皋《写真秘诀》
● 盖法高于意则用法，意高于法则用意，用意正其神明于法也。清.刘熙载《艺概》
● 风神者，一须人品高，二须师法古，三须纸笔佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背得宜，八须时出新意。则自然长者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山泽之矍，肥者如贵游之子，劲者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如贤士。南宋.姜夔《续书谱》
● 夫字以神为精魄，神若不知，则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也。唐.李世民《笔法诀》
● 有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。。《翰林粹语》
● 书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣。明.董其昌《画禅室随笔》
● 机者，传奇之精神；趣奇，传奇之风致。少此二物，则如泥人土马，有生形而无升气。李渔《闲情偶记》
● 所谓神品，于吾神所著故也。明.懂其昌《画禅随笔》
● 学术通于学仙，钟神最上，钟气此之，钟形又此之。
● 书贵入神，而神有我神他身之别。入他身者，我化为古也，入我神者，古化为我也。清.刘熙载《艺概》
● 书画之妙，当以神会，难可以形器求也。宋.沈括《梦溪笔谈》
● 真在内者，神动于外，是所以贵真也。《庄子》
● 然智者无涯，法不固定，且以风神骨气者居上，妍美工用者居下。唐.张怀瓘《书艺》
● 书之大局，以气为主；字字有骨肉筋血，以气充之，精神乃出。姚配中气韵有发于墨者，有发于笔者，有发于意者，有发于无意者。发于无意为上，法于意次之，发于笔又次之，发于墨下矣。清.张庚
● 提要之要，以己之神，取人之神也。清.丁皋《写真密诀》
● 意，先天，书之本也；象，后天，书之用也。清.刘熙载《艺概》
● 作字要手熟则气神完实而有余韵，于静中自是一乐事。宋苏轼《东坡题跋》
● 不求形似，正是潜移造化而于天游；近人只求形似，欲似所以愈离。清.恽寿平《瓯香馆画跋》
● 书要力实而气空，然求空心于其实，未有不透纸而能离纸者也。
● 书要心思微，魄力大。微者条理与字中，大者磅礴乎字外。清.刘熙载《艺概》
● 笔墨一道，用意为上。清.王原祁

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● 玄妙之意，出于物类之表；渊深之理，伏于查冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。非有独闻之听，独见之明，不可议无声之音，无形之相。唐.张怀瓘《书艺》
● 阳气明而华壁立，阴气大而风神生。晋.王羲之《述天台紫真传授笔法》
● 有笔有墨谓之画，有韵有趣谓之笔墨，潇洒风流遗之韵，尽变穷奇谓之趣。清.恽寿平《瓯香馆画禅》
● 笔底深秀，自然有气韵，有书卷气。清.蒋骥《传神秘要》
● 气有清浊厚薄，格有高低雅俗。清.刘熙载《艺概》
● 书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，但亦为他人写照而已。清.刘熙载《艺概》
● 古人论诗之妙，必曰沉着痛快。惟书亦然，沉着而不痛快，则肥浊而风韵不足；痛快而不沉着，则潦草而法度荡然。明.丰坊《书诀》