范仲淹苏幕遮的写作背景范仲淹苏幕遮怀旧写作背景( 二 ) _生活百科

32、第二阕因心之忧愁，不自聊赖，始动其乡魂旅思，而梦不安枕，酒皆化泪矣。
33、其实忧愁非为思家也。
34、文正当宋仁宗之时，扬厉中外，身肩一国之安危，虽其时不无小人，究系隆盛之日，而文正乃忧愁若此，此其所以先天下之忧而忧矣。
35、”(黄蓼园《蓼园词选》)这一说法，论者多不以为然。
36、胡云冀《宋词选》即云:“从具体的词看，除了反映出‘去国之情’，很难找出其中有什么‘忧天下’的含意，黄蓼园所赋予这首词的思想意义完全是外加的。
37、” 的确，此词只是边关将士思乡念亲之情的抒写，并未寄寓指斥小人的军国之忧。
38、词中抒的是什么情，固然须辨别清楚，它是怎样抒情的，更是重要的问题。
39、汪中评论说:“此词目触秋色，牵引一片相思之作也。
40、全词结构正如邹祗谟所云:前段多入丽语，后段纯写柔情。
41、所谓丽语即柔语也，以秋景写秋心。
42、” (《宋词三百首注析》)所谓“以秋景写秋心”，讲的正是本词的艺术特色，即以景写情，情景交融。
43、情与景的关系，历来是我国文论的基本问题，《礼记·乐记》即提出:“凡音之起，由人心之生也。
44、人心之动，物使之然也。
45、感于物而动，故形于声。
46、”刘勰《文心雕龙》系统地阐述了这一问题，提出“应物斯感”、 “情以物迁”的论点，即人的主观感情系由对客观事物的反应产生的，也只有凭借外物才能表现出来。
47、唐代日本僧人空海所著《文镜秘府》进一步提出了情思与景物须相谐合的见解，即“须景与意相兼”、“诗不可一向把理，皆须入景，语始清味。
48、……诗一向言意，不清及无味;一向言景，亦无味，事须景与意相兼始好” 。
49、宋以后，对情与景的关系，认识更为深刻，范希文《对床夜话》提出“景无情不发，情无景不生”及必须“化景物为情思”的见解;明人谢榛《四溟诗话》更提出“情景孤不自成”之论:“作诗本乎情景，孤不自成，两不相背，……景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。
50、”清代王夫之《姜斋诗话》更明确提出景语与情语的概念并述及其相互关系:“不能入景语，又何能情语邪?”“情景名为二，而实不可离。
51、神于诗者，妙合无垠。
52、巧者则有情中景，景中情。
53、”况周颐《蕙风词话》更明确提出情与景是一致的:“盖写景与言情，非二事也。
54、”王国维《人间词话》则概括点明“一切景语皆情语”，“昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语皆情语也” 。
55、王氏所见，与汪中“所谓‘丽语’即‘柔语’也” 相同。
56、此处之“丽语”，即婉丽的景语;“柔语”，即柔媚的情语。
57、范仲淹正是借助对秋色的描写，真切地吐露了征人的“旅思”之情。
58、况周颐《蕙风词话·论词》指出:“善言情者，但写景而情在其中。
59、此等境界，唯北宋人词往往有之。
60、”范仲淹的《苏幕遮》，正是北宋初年的代表词作，也确能借景抒情，寓情于景，情景交融，真切感人。
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范仲淹 苏幕遮 的写作背景 范仲淹苏幕遮怀旧写作背景( 二 )

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