修建宗祠后记怎么写( 三 )


到南宋,莆田林氏“建先祠”,“置祭产” 。(宋濂《宋文宪公全集》卷十二)建阳陈氏家族的祠堂,始筑于元代 。各地大规模营造祠堂,则在明清两代 。此时入闽各家族经过长期发展和繁衍,族众日益增多,家族为团结族人大兴土木,故一时建祠之风盛行 。据清初《光泽县志》载,当地“从前各族宗祠无几,近数十年,凡聚族而居者,城乡多各建祠 。春秋祭祀,序昭穆,崇功德,敬老尊贤,颇有追远睦族遗意 。”(清·乾隆《光泽县志》卷四《舆地志·风俗》)一般家族不仅有一族合祀的族祠、宗祠(或称“总祠”),族内各房、各支房,往往还有各自的支祠、房祠,以奉祀各直系祖先 。旧时漳州府诏安县,“居则容膝可安,而必有祖祠、有宗祠、有支祠 。”(陈盛韶《问俗录》卷四《诏安县》)这一时期的宗祠大都保留至今 。据厦门大学陈支平教授等调查,连城新泉的张氏家族,除总祠外,另有支祠24座;惠安山腰庄氏家族,族众数万人,大小祠堂超过100座,其准确座数连族人也说不清 。福州郊区尚干的林氏家族,族众近万人,大小祠堂不下50座 。为显族威,大宗祠堂还盖进省城 。一些同姓氏的大家族,有的合建跨地域大宗祠 。民国时期,永定“乡村之中,不论大小姓,皆合建祖祠,复合散居各乡及徙居各处之同宗在邑城建祠 。”(民国《永定县志》卷十五《礼俗》)仙游县黄氏家族,派下子孙散居30余村,各地黄姓集议,在县城合建黄氏大宗祠 。福建林氏是人数最多的家族之一,清初曾会同八闽林氏族人,于福州创林氏大宗祠 。此外,在海外及台湾的分支子孙,与乡土宗祠也保持了密切联系 。民国时,漳州许氏家族,居新加坡、马来西亚者,曾联袂返乡倡建新加坡许氏大宗祠 。祠堂的建筑大多讲究“风水,通常是在祖先最先居住的地方,将旧房改建成祠堂;一些家族建宅时,往往先建祠堂 。闽北一些单姓小村落,无力筹建大祠堂,便在村前选址设牌位,供祖先 。
祠堂一般多位于正寝(前堂)东侧,讲究的有三间二外门 。正大门平常不开,只在春秋二祭或族人议大事时开启 。正厅外,有储藏祭器、遗书的小房子,环绕成一个独立的建筑群 。普通的祠堂只有一间正厅,正厅内设4个龛(也有8-10个龛者),龛中置一个柜,内藏祖宗牌位(称“神主牌”),4龛神位依次为高祖考、高祖妣和考、妣的官位、姓名字号 。每龛前各设一矮长桌,用以摆放祭品 。

修建宗祠后记怎么写

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