皇帝赐死的圣旨怎么写( 三 ) _圣旨

五德循环往复，朝代便兴亡绝续。奉天成运皇帝，诏曰翻译成现代汉语就是“奉上天之命而承世运之道的皇帝下诏书说” 。钦此就是皇家专用名词，就是到这里结束的意思。
其实真实的皇帝圣旨并没有奉天成运，皇帝诏曰和钦此的这些套话，这主要是古代戏文中是这么唱的，电视也这么演，大家就认为是这样的。一般古代圣旨分两种：圣旨开头是昭曰，是由皇帝口述旁人代写的；而开头为制曰，是由皇帝亲手所写的。
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明清圣旨
清朝圣旨长长的圣旨就像长长的历史，欣赏着这一道道圣旨，如同在翻阅一页页历史。清朝初期特别是康乾盛世时期的圣旨，用料考究，色彩绚丽，就是在现在看来也依然是光彩夺目。而到了清朝末年，光绪皇帝颁发的圣旨，昔日华丽的锦缎已被粗糙得类似麻布的布料所代替。
到了伪满洲国皇帝溥仪时代，圣旨已经变成了“指叙令”，“制诰之宝”玉玺则换成了“司法部印” 。据说，如果透过光去看“指叙令”，可以发现“指叙令”里暗藏着“满洲帝国”4个篆字的水印防伪标记。
明朝圣旨只用一种汉文的文书来书写；清代圣旨文书则分为两种，用汉文和满文合璧书写，汉文行款从右至左，满文行款从左至右，然后合于中幅而书日期，并钤盖“制诰之宝”或“敕命之宝” 。
专业人士告诉采访人员，圣旨上的汉文书法大多是端庄的小楷，这些字体气度雍容，圆润飘逸，布局奇正相参，跌宕有致，字迹笔画突兀，犹如浮雕一般，历经沧桑却风采不减，令人惊叹。
据介绍，明清两代圣旨的诰命和敕命（授予一至五品官员称诰命，六品以下称敕命）都是由翰林院撰拟的，然后经内阁大学士奏定后，再按品级填发。值得一提的是，清代书写圣旨的人都是由皇帝从进士中亲自评点选拔出来的最优秀者——“庶吉士”来承担。
由于圣旨从拟稿到缮写均由顶尖文化高手来完成，所以行文精悍洗练，几乎达到了增一字则嫌其累赘，减一字则达意不确的程度。因此这些圣旨在颇富史料价值的同时，更具有极大的艺术欣赏价值。
参考资料来源：百度百科-圣旨
6.古代的皇上如何写旨赐死这是乾隆皇帝的一道赐死圣旨。
《乾隆朝实录》：
乾隆十四年。己巳。九月
○丙寅
○又谕。据四川总督策楞等奏称、据泰宁寺喇嘛达尔罕堪布具禀、班滚前于莎罗奔投诚。荷皇上赦宥之后。即遣人来寺。求其代为乞恩。今班滚又来恳求。并将伊子罗藏丁得、到寺出家。悔罪颇为真切。因遣弁员前往泰宁。班滚率领弟兄土目头人等、出界跪迎。誓死明心。因未经出痘。不敢深入内地。具有夷禀。实属悔罪输诚等语。班滚未死。早有明验。今既亲身率众归诚。从前庆复等之欺罔捏饰。更无可置辩。此何事也。而朕岂可赏罚不明乎。且班滚今日之归诚。实由见莎罗奔之向化。为所感动。则知前此金川之蠢动。实由见班滚之肆逆。相率效尤。前事不臧。更贻后害。身其事者。罪不容诛。庆复现在朝审已入情实。本欲于勾到之日。明正典刑。但念伊勋戚世旧。皇考时、即已简用为大臣。且与讷亲、张广泗、之负恩偾事。老师辱国者。尚稍有间。不忍令赴市曹。著御前侍卫德保、赴京。会同来保、阿克敦、将策楞原摺、令庆复阅看后。宣示朕旨。加恩赐令自尽。
【皇帝赐死的圣旨怎么写】

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