子曰：“君子不忧不惧 。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”35. 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡 。”
子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天 。君子敬而无失，与人恭而有礼 。
四海之内，皆兄弟也 。君子何患乎无兄弟也？”36. 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎！夫子之说，君子也 。
驷不及舌 。文犹质也，质犹文也 。
虎豹之（革享），犹犬羊之（革享） 。”37. 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”38. 子曰：“君子成人之美，不成人之恶 。
小人反是 。”39. 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣 。
君子之德风，小人之德草 。草上之风，必偃 。”
40. 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁 。”41. 子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如 也 。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足 。故君子名之必可言也，言之必可行也 。
君 子于其言，无所苟而已矣 。”42. 子曰：“君子和而不同，小人同而不和 。”
43. 子曰：“君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之 。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉 。”
44. 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰 。
4.表现出君子之风的古文爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán） 。
晋陶渊明独爱菊 。自李唐来，世人甚（有的版本为盛）爱牡丹 。
予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清 涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉 。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也 。
噫（yī）！菊之爱，陶后鲜（xiaˇn）有闻；莲之爱，同予者何人？ 牡丹之爱，宜乎众矣 。陋室铭 山不在高，有仙则名 。
水不在深，有龙则灵 。斯是陋室，惟吾德馨 。
苔痕上阶绿，草色入帘青 。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经 。无丝竹之乱耳，无案牍 之劳形 。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭 。孔子云：“何陋之有？” 出师表 什么是君子之风？ 君子之风 ）系指正直的人，令人尊敬的人；生活上可以深交往的人；生意上可以放心的人；语言方面和做事方面正派 。
在古代 不为五斗米折腰是君子之风 鞠躬尽瘁死而后已是君子之风 礼贤下士是君子之风 甚至 窈窕淑女 君子好逑也是君子之风 这个定义其实很广泛 符合以下几点的就是君子 表现以下几点的 就是表现君子之风的古文 子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺 。根据原文“志于道”，可以解释为形而上道，就是立志要高远，要希望达到的境界 。
这个“道”就包括了天道与人道，形而上、形而下的都有 。这是教我们立志，最基本的，也是最高的目的 。
至于是否做得到，是另一回事 。正如大家年轻时刚出社会做事，都立志取得功名富贵，。
就以赚钱为目的来说，起码也希望赚到几千万元 。但立志尽管立志，事实上如今一个月只赚几千块 。
如果因立志几千万，只拿几千元，“不为也！”不愿干回去好了！这说明立的志能不能实现，是另外一回事 。所以孔子说，作学问要把目标放得高远，这是第一个“志于道”的意思 。
“据于德”，立志虽要高远，但必须从人道起步 。所谓天人合一的天道和人道是要从道德的行为开始 。