文化观怎么写( 七 ) _文化

黑格尔把理念看作是历史发展的主体，以下就是为您提供的马克思唯物史观形成的历史逻辑。马克思在对黑格尔法哲学的批判过程中，得出了相反的结论，不是国家决定“市民社会”，而是“市民社会决定国家” 。
马克思认为，家庭和市民社会才是真正的活动者、原动力、国家的前提，国家产生于市民社会又反转过来支配市民社会，两者之间产生了异化关系。在这里，马克思还提出了现代国家是家庭生活和市民社会的自我异化的产物的观点。
而异化的原因是私有财产的存在，是市民社会内部的等级之间斗争的结果以国家形式表现出来。关于什么是“市民社会”？马克思当时和黑格尔一样是在物质生活关系体系的意义上使用这个概念的，而市民社会决定国家就包含着物质生活关系决定国家的思想。
在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中他指出：“市民社会阶级”是“市民社会的一部分” 。马克思虽然沿用了这一术语，但他对这一概念的使用并不是随意的，他力图逐渐廓清它的外延和内涵以求对它的含义进行科学的规定。
经过1843 年从法哲学方面、1844 年从政治经济学方面对这一概念的分析，“市民社会”实质上与马克思后来在《〈政治经济学批判〉序言》中阐明的“经济基础”、“社会经济结构”概念是一样的。更可贵的是他在市民社会与国家的关系上与黑格尔截然相反，提出了市民社会决定国家的观点，也就是物质生活关系——交往形式的总和决定国家，而国家又是上层建筑的核心。
可见，马克思这一观点的提出同后来他的“生产关系决定国家”、“经济基础决定上层建筑”的历史唯物主义的基本原理显然是一致的。另一方面，马克思又从抽象的理性原则出发，把民主制看成是理想的国家制度，是其他一切国家制度的理性实质，主张通过民主制来消除市民社会与国家之间的对立，消除人的本质的异化。
总之，马克思从怀疑黑格尔的国家观转向了对它进行批判，这种批判把他引向通往历史唯物主义之路，在此过程中，马克思提出了家庭和市民社会决定国家以及私有财产决定政治国家的重要思想，它们在唯物史观形成中具有重要意义。

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