边分笔化怎么写( 二 ) _边分笔化

3.用“反衬”的手法写一段话反衬
主要事物（本体）与陪衬事物（衬体）有相反的特点或不同的情况，用衬体从反面衬托本体，叫反衬。
例如：
①已是悬崖百丈冰，
犹有花枝俏。
（毛泽东《卜算子·咏梅》）
②我在朦胧中，又隐约听到远处有爆竹声连绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了。只觉得天地圣歆享了牲醴和香烟，都醉熏熏地在空中蹒跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。（鲁迅《祝福》）
③他把手放在小宝宝的"和尚头"上摩挲着，他的被穷苦弄麻木了的老心里勃然又生出新的希望来了。（茅盾《春蚕》）
④吴天宝人小，气量可大，看出姚大婶气色不善，也不介意……（杨朔《三千里江山》）
⑤空间无限辽阔，时间飞快流逝，然而苏冠兰精神上的痛楚并不能排遣和消除。（张扬《第二次握手》）
上面例①中，用"悬崖百丈冰"衬托"花枝俏"，把梅花（真正的马列主义者）不畏强暴、敢于斗争、敢于胜利、蔑视假马列主义者的精神，形象地表现出来；例②中，用描绘鲁镇除夕"祝福"的气氛和声响，强有力地衬托出祥林嫂的悲惨命运；例③中，用"他（老通宝）的被穷苦弄麻木了的老心里"衬托"新的希望"不可能实现；例④中，用"吴天宝人小"来衬托他"气量可大"；例⑤中，用"空间无限辽阔，时间飞快流逝"来衬托"苏冠兰精神上的痛楚并不能排遣和消除"，巧妙地说明了他对琼姐怀有永不褪色的真挚情谊。以上这些衬
托都是以旁体事物从反面来衬托本体事物。
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4.过年地盘袱子怎么写简介编辑
汉族信仰习俗。流行于四川各地。由烧纸钱演化而来。民间在每年农历七月十
烧袱子
三日祭祖或平常祭奠亡灵时，都要烧袱子。意在寄钱给祖先亡灵，好让他们在阴间有钱用，更好地庇佑子孙。习俗。流行于四川各地。由烧纸钱演化而来。
袱子是只有中元节才可以烧给祖先，平时是普通的纸钱就可以了，所以是很郑重的。要将一叠叠打好的纸钱，整理得平平顺顺的，再用白纸封起来，就成了一个个长方形的袱子了。封好后，还要用毛笔字写上敬奉的字样，中间写“故考某某某老大人收用”，左写“天运某某年七月某日火化”，右写“今当中元胜化帛虔具冥冥钱共多少封奉”
农历七月初至七月半，是人们中元祭祖的日子。
在川西坝子，小镇，每年有三次大的祭祖活动。一是农历新年前后，从腊月二十至次年正月十五，都属于敬神祭祖的时间。其时间之长，规模之大，形式之隆重，都是首屈一指的。二是清明，"清明时节雨纷纷"，城里人到郊外踏青、旅游或去墓地扫墓，享受春光，怀念祖先，而小镇人此时也闲暇无事，正好与已故先人垒土，上坟、立碑。第三次祭祖活动就是七月半了，祭奠的主要形式就是∶烧袱子。
据传说，七月初阴间开放鬼门关，各家各户的鬼魂都要回家过“节”，阳间便充满了鬼气；无家可归的孤魂野鬼也趁机四处游荡作祟。至七月十五关闭鬼门关，众鬼回归地狱，阳世才得以清净太平。因此这十来天，人们都变得格外的小心谨慎、战战兢兢，特别把娃娃们看得紧，不让他们到沟边河边走动，更不让他们去沟里河里洗澡，生怕被野鬼们弄去找“替代” 。与此同时，家家户户烧袱子，办祭品，祭奠祖先，迎送鬼魂，祈求平顺祥和。
袱子，是一种形式独特的冥钱，大都用黄签纸或火纸做成的纸钱一叠作内芯，用白纸封好，正面写“今当中元化帛之期虔具冥钱共若干封奉上∶故祖考妣某公母讳某某某氏老大孺人收某某敬献天运某某年七月某日火化……”云云，背面接口处大书“封号”字样，大概可以算是银库贴上“封条”吧。