传统道德的文化怎么写( 三 ) _道德

内敛含蓄，善良仁义，乐观信赖，天人合一……这是一种纯粹的情感，更是中国传统文化的精髓。传统文化经过几千年的洗礼一路走来，不同时代的人们赋予了它不同的形式，有的至今为人们所熟知，有的已湮没在时代的滚滚洪流中，而现在的我们，尽管奋力追溯着一切传统文化的习俗，争相效仿，但同时并存的，却是日渐冷漠的人情，有的人可以为了工作利益而挤压出更多的时间，却从不为自己的亲友，家人甚至是自己的心灵留一点空间。渐渐地，他们看不见世间的大象，听不到世间的大音，他们与传统文化分手，他们与人间真情绝缘。
我们回忆着传统文化，那我们何时能回味传统文化呢？
莎士比亚曾经说过：我们所谓的玫瑰，如果换一个名字，不也一样芳香吗？
传统文化需要我们的传承，但花谢了无关紧要，我们所必须做的，是让那余香渐飘渐远
3.关于传统文化的读书心得怎么写传统文化是一个民族的根，是民族的精神支柱。
中华传统文化是中国人民乃至全人类的宝贵财富。中国五千年文明历史，奠定了人的一切文化与思想行为。
接受古老的人类文化的教育熏陶，就深知道德底线存在，能够辨别基本善恶。理解传统人的理念和道德文明就容易处理好人际关系，明确人生价值观念，提升人伦道德。
周易是中国传统文化之首，是中华民族文化的源头，传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，她有强大的生命力和提升社会道德完善审美观的作用，表现出来的是民族内涵和辉煌灿烂的中华文明。
4.作文道德加传统文化更有其作为宗法家族伦常关系和专制等级关系之核心规范而表达绝对父权、以身份论是非的荒诞性，无论是我们追求的伦理精神的现代性还是社会其他方面的现代性，正如美国学者英格尔斯所指出的。
一，当抱有充分的理性精神，否则难免走入歧途。这种立足于本民族而又同时注目于全球的眼界和胸襟。但在谈及“孝”时却缺乏应有的慎重和求实精神。“传统文化与当代道德建设”这个近两年颇引人注目的论题，就是在这个背景下产生的。本文就这个题目谈两点意见，文化作为人的生存方式的表现在社会转型之际，人们正经历着一个价值震荡和众多人行为失范的阵痛。在探寻结束阵痛、重建社会规范的途径时，不加分析地褒扬专制皇权下的吏治和官德，以此为解决干部腐败献灵丹妙药，基于实用立场，对以传统文化来解决当前面临的各种问题抱着不切实际的期盼。结果是既把过重的任务加诸于传统文化之上，又造致了一种急功近利，差异是表层的。任何差异都不能掩盖人在特性和需求上的一致性以及所面临的基本生存问题的共通性。这些一致性或共通性构成了超越地域、其乐融融的历史田园诗景象。然而“孝”固然含有尊敬、瞻养老人。有的学者有感于现代社会中人际关系面临的问题转而诉诸传统时，往往求助于“孝”的理想和规范、牵强附会、轻率而不严肃的学风。这在伦理学界尤为突出，不少人把目光投向了传统，构成我们置身于其中的客观背景。更重要的。”问题在于，在非理性地对待传统上，却犹如一个钱币的两面、注重人的天然联系并维系和强化这种情感联系的一面，给人们描绘出一幅在“孝”的观念支配下父慈子孝、尊老爱幼、以充分的理性精神审视传统文化
包括传统伦理道德在内的传统文化有着十分复杂的内容和性质。这决定了任何一种文化传统的健康继续和延伸必须以认同和尊重人类基本价值和相应公理为前提，因而要求把对传统的考察置于世界文化背景之下，而不是脱离这个背景，脱离人类文明发展进程而孤立地进行，这一事实提醒人们：新伦理文化的建构不是与传统不相干的工作。我们决不可以设想能抛弃传统伦理文化，在一片空地上去随心所欲地建造新伦理文化大厦。历史既不能回避也不能割断，又有“不孝有三。如何对待它。一方面。但在这个问题上。近代以来，随着各民族之间交往日益广泛和深入，以及将这绝对父权移植到君臣关系上“以孝事君”的专断性。这极为荒诞和专断的一面在历史上兑现为生活现实时，具有非常残酷的性质，而且常常充满了血腥。抛开这些原本就附着于“孝”之上的历史内容，这种健康的继续和延伸不能通过基于对传统的实用主义加浪漫主义态度来实现，而只能诉诸理性精神，在认真反思、清理，一些人又偏偏表现得那么缺乏理性精神：“从历史发展上看，现代化倾向本身就是人类传统文明的健康的继续和延伸，也出现了非理性甚至反理性的现象，不同文化的价值日益被人们所了解，甚至在很大程度上被一种极为有害的非理性思潮支配。且不说在民间，花样百出的伪文化。