另外 , 我们不相信 , 一个谁是同性恋行为所涉及的儿童在生命早期 , 必然会成为同性恋 , 除非这些行为是不履行在其他方式 , 如需要 , 爱 , 接纳 , 安全和满足需求的意义 。在这种情况下 , 儿童的行为中的参与被认为是一种“折衷的非性需要 , 他是获得” 。这是可能实现的行为和需求可以成为同义词 , 这可能导致同性恋倾向的发展 。然而 , 统计数字显示大多数孩子谁离开他们的经验同性恋行为的背后 , 成长过正常的异性恋生活 。
4.为什么"身份认同"是学生文化的主题身份认同导论 内容提要:本文从3个层面上切入当代西方文论关键词身份认同 。
一、从启蒙哲学、经典马克 思主义到当代少数话语 , 身份认同理论历经3次大裂变 , 形成3种不同身份认同模式:启蒙身份认 同 , 社会身份认同 , 以及后现代去中心身份认同 。二、以后殖民身份认同为例 , 阐明当代身份认同 理论内在的复杂演变 。
三、身份认同在当代文学批评中的重要地位 。关键词:身份认同 后殖民身份认同 文学批评 中图分类号:I0 文献标识码: A 文章编号: 1002-5529(2004)02-0037-08 身份认同(Identity)是西方文化研究的 一个重要概念 , 它受到新左派、女权主义、后 殖民主义的特别青睐 。
其基本含义 , 是指个 人与特定社会文化的认同 。这个词总爱追 问:我(现代人)是谁?从何而来、到何处去? 身份认同植根于西方现代性的内在矛 盾 , 具有3种倾向:首先 , 传统的固定认同 , 来 自西方哲学主体论;其次 , 受相对主义影响 , 出现一种时髦的后现代认同 , 反对单一僵硬 , 提倡变动多样;再次 , 另有一种折衷认同 , 秉 承现代性批判理念 , 倡导一种相对本质主义 。
此类研究的主要范式 , 有文化唯物论、新 历史主义、女权主义、后殖民主义、少数话语、同性恋研究等 。新左派认为 , 压制与抵抗、中 心与边缘、主导文化与从属文化间的相互作 用必然产生身份认同的嬗变 , 因此身份认同 就是权力政治的表征与产物 。
拉康文化心理 学认为 , 身份认同是自我对于男性中心文化 的认同 。而依照德里达的解构延异观 , 身份 认同则是一个旧身份不断分裂 , 新身份不断 形成的去中心过程 。
不难看出 , 身份认同与 一系列理论问题相关涉 , 诸如主体、语言、理、意识形态、权力、阶级、性别、种族等 。此 , 在当代身份研究领域 , 我们看到各路变 势力摇旗呐喊 , 开疆拓土 。
直到今日 , 它仍 发展变化中 。众所周知 , 社会文化体系好比一盘棋 , 一张巨网 , 在每一特定历史文化语境中 , 个 必然要与世界、与他人建立认同关系 , 并遵 文化编码程序 , 逐步确定自己在这一社会 化秩序中的个体角色 。
大概说来 , 身份认 分为4类 , 即个体认同、集体认同、自我认 社会认同 。第一 , 个体与特定文化的认同 , 。
5.写出计划研究关于同性恋课题的抽样说明课题提出的背景:比如:前人研究的成果 , 所选题目到目前所研究到的状况 , 而你又对选题有何特别看法 , 为何会选此题 , 对前人的研究成果和看法有何异议或者是有何更深入的观点 , 前人的研究有哪些不足值得你再加以研究等等 , 可综合所选题目的相关学科对它的影响来说 。
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