61、太祖一朝,开科十五次,取进士一百七十二人,考取比例基本与唐朝相同 。
62、太宗开科八次,取士一千多人,随着应考人数的增加,取士数量也大增 。
63、到宋真宗朝,每科应考的举子有上万人,开科十二次,取士达一千八百多人 。
64、到宋仁宗,科考就乱了套,开科十三次,取进士四千多人,其它诸科又取士五千多人,加上无限制地封官和卖官鬻爵,搞得大宋朝官满为患 。
65、宋朝明经科试增加了墨义,所谓墨义如同现在的填空和名词解释,就是考生死背“五经”和有关义疏,考题出上句,考生答下句,或者出一句经文考生答写这句的注疏 。
66、大文豪大学问家王安石当宰相时,改革旧制,变法维新 。
67、其中有一项,就是认为诗赋用典太多,易读难解,又与时政无关,力主废除科举中的明经科和进士科中的试帖诗,曾遭大学士苏试等人的激烈反对 。
68、王安石之后,诗赋基本被排除在殿试之外,代之以务实的时务策论 。
69、时论因时而发,因事而论,做得好的确是有用的学问;而诗赋和骈骊文却不能象时论那样适应应考者个人思想的发挥,因此自然而然地退出了科考历史舞台,于是散文就成了宋朝以后殿试的主要文体 。
70、到明清两代,用死硬僵化臭名昭著的八股文取士,极大地束缚了天下士子聪明才智的发挥 。
71、所谓八股文,每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成 。
72、但通常所说的八股并非这八个部分,而是后面的四个段落 。
73、前面四部分全是废话,后面四个段落才是正式的议论;每一段落都有两股两相比偶,合起来一共八股,因此叫作八股文,也称八比 。
74、也许是封建考官们嫌文章气韵、起承转合太难把握,因此定出这样一个标准,以便阅卷时一眼就能看出考生文章的轻重厚薄 。
75、这样僵死的东西实在算不得高明的创造,所以明清殿试并不为其所囿,仍用散文答卷对策 。
76、贡士们的殿试试卷,最初由皇帝亲阅,后来改由主考朗读,皇帝裁定 。
77、到明清两朝,殿试已经只是在理论上由皇帝亲自主持,除乾隆帝之外,皇帝不再亲自阅卷,由读卷大臣评阅,按文章优劣定为五等,然后把前十名贡士的试卷进呈皇帝御览,当面拆示考生姓名 。
78、会试上榜参加殿试的贡士原则上也不再淘汰,一般都可以成为进士,只由皇帝钦定第一甲状元、榜眼、探花人选和二甲前七名的顺序 。
79、因此明、清的殿试,实际成了竞争状元和鼎甲人选、确定新科进士先后名次的专场考试 。
80、第二天清晨,皇帝还要单独召见前十名新科进士,史称“小传胪” 。
81、正式揭晓殿试名次,是在皇帝召见之后,填写大、小金榜,等一切就绪才放榜 。
82、放榜称“大传胪”或“传胪大典”,是科举时代国家最隆重的仪式之一 。
83、而放榜传胪之后,殿试的程序并不算完成,新科状元还需率领同科进士赴礼部专设的宴会,唐、宋称“探花宴”,明代称“琼林宴”,清代则叫做“恩荣宴” 。
84、宴会之后,状元还得率众进士到孔庙拜谒这位儒家鼻祖,礼拜既完,再去国子监立碑,将新科进士的姓名勒于石碑上,殿试的程序才算全部结束 。
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