黑格尔与现代世界|【学术圆桌】我看“黑格尔与现代世界”( 三 ) |哲学|黑格尔哲学|康德|自由主

但是，就像任何伟大的思想家一样，黑格尔的思想也充满了内在的张力，正是这种内在张力使其具有多种解释的可能并依然活跃在现代哲学舞台：黑格尔哲学的复兴已是当代哲学不可忽视的事实。这种复兴既是大陆哲学和英美哲学重新靠近和审视对方并试图进行某种沟通和融合的结果，也是对权利本位的自由主义感到不满的研究者们试图在黑格尔那里发现一些可资利用的思想资源的需要，确实，黑格尔提出的许多重要问题为当代政治思想中占主流地位的自由主义提供了替代性的方案，他甚至被视作从19世纪步入当代的社群主义的代言人。

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邓安庆：哲学思想的“无前提”与“开端”的意义
黑格尔的哲学之所以能挺立在现代思想的顶峰而不倒，就是他透彻地看清了现代世界矛盾和分裂的根源，就是坚持在一个上下分离、左右分裂、东西互不承认的对抗中，放弃了哲学的自由和真理，因而最终失去了理性对世界的范导与调节，似乎主导世界的不再是思想，而只是赤裸裸的利益。他警告所有的现代人，这样的利益理性根本不是真的理性，也根本实现不了现代伦理所确立的个人自由原则。个人自由的实现，不可能通过将个人原子化来达到，个人现实地属于家庭，属于社会，属于国家；不属于家庭社会和国家的个人只是“野人” ，但“野人”也是人，也得遵循现代国家法的第一命令：“成为一个人并尊重他人为人” 。因此只有现代法治才能真正地让人活成一个人。所以，现代个人自由的实现，不在于个人的原子化，而在于个人生活的现代伦理化：通过法律保障人自然地生活在因爱情而结合起来的家庭中，家庭遵循的自然天道，是神律，王法也不能侵犯其中，因为王法也只是人律；保障成熟起来的个人生活在市民社会以公平竞争和等级秩序所建构起来的社会之家中，最终“国家”还是通过合理的立法和公共政策来促进和保护社会伦理之家的公平正义的实现。这才是黑格尔区别于否定性自由的自由主义现代世界的新的规范秩序。