“某府”，表明是某家的事 。“讳”要朝右挪半个字，上辈人的名字，是不能随便说随便写的 。
男的接着写名讳 。女的写姓氏即可，不写名字 。
我的祖母那一辈女人也没有学名，只有小名 。而母亲的小名，子女并不一定知道的 。
“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬称 。无论死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”称呼，这是公平的 。
阴间与阳间价值取向不一，乞丐死后可能升天，王公大臣死后可能就要下地狱 。“魂下受用”，让人看到晚辈跪在逝者魂灵前，双手捧钱高举过头顶，孝顺地呈上 。
落款看似后人名字的罗列，其实并不简单 。男人的配偶只能写姓氏，即使有姓有名也只能写姓氏 。
未出嫁的女儿、孙女可以写名字，但出嫁后成了别人家的人，就不能再写了 。伴随邮给收件人大批包袱的同时，人们还会写上一两个特殊的包袱，正面中间写“地盘业主 孤魂野鬼”，右侧写“魂下受用” 。
. 这大约是一种买平安的“钱” 。所谓“地盘业主”，应是阴间收件亲人居所所在地的地主，我怀疑还有恶霸，钱寄过去，给他们上上贡，免得他们找亲人麻烦给脸色看，或收保护费 。
所谓“孤魂野鬼”，即没有后人照看的鬼魂，这是些一穷二白的亡命之徒，给点钱打发一下，免得他们心存不良，哄抢亲人刚收到的钱钞 。这些名堂，现在的年轻人是弄不懂，也不想弄懂了 。
包袱也还包的，大多当阳间的信封一样来写：“寄父某某某，魂下受用 。儿某某某，媳某某某，孙某某某 。”
女人大名当然照写不误 。有的干脆不包包袱、不写包袱了，花十几二十几块钱，买个上亿元的冥国银行纸钞，烧完了就完了，还图包包袱、写包袱的麻烦干什么呢？但有的老人很担心：“你们这么烧过去的钱，阎王爷恁里认不认？阳间的改革步伐很快，阴间能 。
2. 这个封包的格式该咋写 最低0.27元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者：和风19752 封包写法，喜屏书写，请柬（请帖）写作，对联书写，挽幛挽幅的书写，祭文书写，碑文书写中国乃文明古国，礼仪之邦 。
我们荔浦虽处古代化外之帮的蛮夷之地，但自从秦代大将史禄开通兴安灵渠，秦将任嚣、赵佗大军的南入平定南越，随着桂林、南海、象郡的设置，中原文明也就按三分漓水七分湘的原则不断地流入我们这百越南蛮之地 。自汉朝元鼎六年（即公元前111年）设置荔浦县至今，我们荔浦县已有二千余年的历史了 。
据明代万年间莫尚学为荔浦县志所作的序言称：自唐宋以来，士人（即读书人）而登科第者，代代不乏其人 。可见荔浦文明由来已久 。
而且荔浦人也崇尚文明，爱好文化，哪怕目不识丁的人，遇上红白喜事，也要请人代为捉刀，抄写些对联张贴，以示风雅 。在荔浦流传已久的典故《要错苏三庙错》，便是最好的明证 。
虽然随着社会的进步，许多传统习俗已渐趋被时代的洪流所湮灭，但保守而开放的荔浦传统仍有不少还将长久地延续下去 。可以肯定，在相当一段时间内，荔浦农村的逢年过节、红白喜事仍将沿用以往的习惯办理 。
因此，作为生活中的一员，特别是我们高中生，按古代科举时的等次划分，可是比举人还高一个等次呢 。以前举人老爷在文墨上是备受人尊敬的，今天，我们虽不能与前人相比，但了解一下总不会错，因此本人受语文组同仁之委托，拟与大家共同探讨研究荔浦传统习俗与语文学习的关系，以期引起诸君对本地民俗的留心与兴趣 。
各位尽可姑且听之记之，亦可付之一笑，权作消遣 。我的这个讲 。