非一日，得闻东山伐檀丁丁，叟老怀大慰 。
居无何，黄伟儿领高轿谒叟，请移趾鉴扇 。至一大屋，条案一字排开，分列各色样品 。叟注目细览，择其一反覆端详，叹为观止 。赞曰：“此一品，为老夫多年侵润，极有心得 。不意后生了得，几可与老夫齐肩 。”忽而面色微变，举扇一嗅再嗅，曰：“虽品相极佳，何以……”再嗅之，曰：“何以全无檀香之气，反类欧美老妇人之体膻味？”黄伟儿长揖曰：“晚生惶愧，前辈息怒，容禀 。”即令人升座 。坐次，黄伟儿低眉曰：“乞前辈恕罪，方敢明言 。”叟曰：“何罪之有？”黄曰：“吾辈实非人类，狐也 。得前辈收留一载有余，向所匿者，非相欺也，实自卑尔 。”既而曰：“愚窃思，香扇之于手表，孰雅孰俗，不辩自明 。然如此雅物何至败于手表？”叟曰：“君之虑，吾之惑也 。愿聆高论 。”黄曰：“久居鲍鱼之肆，不闻其臭 。财，铜臭也；色，体臭也；酒，粪臭也；官位，行尸之臭也；即便专家之言，亦多具尾窍之臭 。时人失分辨之能，方以追腥逐臭为时尚矣 。”叟抚掌大笑，曰：“快哉！人言狐类狡黠，果不虚 。”黄续曰：“‘行情’既明，唯适而应之 。晚生得红高粱以人尿兑酒之启发，于扇料熏蒸之工艺，略添狐尿些许，几经试验，方成欧美款式 。晚辈已遣营销经理亲自出马，不日当有佳音 。”
言未已，有人来报：经理来电，所携样品售罄，订单纷增，尤以宫式为俏，诸小三翘首以待，望上调产量，不至迟误云云 。
5. 怎样写文言文 1.掌握基本的语言结构 。文言文大体上可以分为词和句 。当然要先能读懂古文，多读、多写、多练，自然而然就越写越好了 。
2.正确断句 。古人写文章没有标点符号可用，因此，如何断句直接影响着对文章内容的理解 。正确断句须注意以下几点：理解关键词语，判断词与词之间关系；了解一定的古代文化赏识 。
3.学会正确的翻译方法 。
4.反复诵读 。常言道：书读百遍，其义自现 。多诵读可以培养语感，达到熟练阅读其他古代作品的目的 。
1. 基本信息：
古文，在我国包含两种含义，一种含义是指春秋战国及其以前古书上的文字，主要是《易经》、《论语》、《春秋》、《尚书》、《周礼》、《吕氏春秋》、《孝经》等等古书上的文字，是比较早的笔书文字 。另一种含义是指在1954年以前的文言文的统称（一般不包括“骈文”），它是与骈文相对而言的，奇句单行、不讲对偶声律的散体文 。
2. 文言文：
古是指在1954年以前的文言文的统称（一般不包括“骈文”） 。与骈文相对而言的，奇句单行、不讲对偶声律的散体文 。魏晋以后骈俪文盛行，讲究对偶，句法整齐而文词华丽 。
北朝后周苏绰反对骈体浮华，仿《尚书》文体作《大诰》，以为文章标准体裁，时称“古文”，即以先秦散文语言写作文章 。其后，至唐代韩愈、柳宗元等，主张恢复先秦和汉代散文内容充实、长短自由、朴质流畅的传统﹐即称这样的散体文为古文 。
3. 古文字：“孔氏古文”，称后者为“史籀大篆” 。古文和籀文的分别是地区性的差异 。古文出于壁中书，古人尊经所以放在籀文之前 ，其年代不一定比籀文早 。许慎说：“至孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文 。”又说：“壁中书者，鲁恭王（公元前155~前129）坏孔子宅而得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》 。”《礼经》的《记》是战国晚期的作品 。古代典籍皆用竹简，经过无数次的阅读和传抄，会“韦编三绝，漆书三灭”，使用时间是不长的 。秦始皇三十四年（公元前 213）下令焚书，各地掩藏不一定都有极早的写本，一般总是当时的通行本 。即使有孔子所书六经也不过公元前500年 。许慎说他所用的资料“其称《易》孟氏，《书》孔氏，《诗》毛氏，《礼》周官，《春秋》左氏，《论语》、《孝经》，皆古文也” 。大约都是汉代古文经学家辗转摹写的 。它和小篆有差别，许慎从中采用了500多字，约合小篆的1/18 。古文的特点，如一、二作弌、弍，增加不必要的繁饰，礼、？作礼、弃，作出大胆的省简，都不是原始汉字的形式，是应时代需要而产生的 。