张怡微|张怡微：我和《西游记》也有一个情关( 二 ) |张怡微|西游记|孙悟空|情关西

学术性地重读“西游”系列，也让张怡微发现了更多微妙有趣的细节， “《西游补》当中出现了一个法器，叫做驱山铎。它提醒读者，唐僧在《西游记》原著当中是非常怕山的，每到一个新的地方，看到崇山峻岭，他就会说，这里山好高，有好多荆棘密布，是不是会遇到灾难？这个时候孙悟空就会出来给唐僧讲一段《多心经》，说师父你不要多心，多心就会惹来灾难。在《西游补》里孙行者要去秦始皇那里帮唐僧要一个铃铛，也就是驱山铎，摇一摇就可以把山驱走。 ”
这些能够言说尽的以及还不能言说尽的种种，都被张怡微收进了五年前出版的《情关西游——从〈西游记〉到〈西游补〉》一书中。封面上，孙行者在一只粉紫色的桃子里闭目打坐，身着粉衣一袭，面颊上红云两朵。
放眼域外，追踪《西游记》出海记
最近五年来，张怡微一直在开设《西游记》导读课程，陆续又有新发现。目力所及，她锁定了对“西游”系列作品域外传播的研究。
“《西游记》脱胎于玄奘取经的故事。从《大唐西域记》到《大唐大慈恩寺三藏法师传》，再到《取经诗话》，才第一次引入了孙悟空这个猴行者的形象，作为保镖出现在西行之路当中。再到《西游记》的评话，《西游记》的杂剧，《西游记》的南戏，包括西游电影，从上世纪二十年代以来香港的电影公司、上海的电影公司，许许多多的改编，最终带领西游这个古老的取经故事，以中国文化的形象输出到包括美国、日本、德国等在内的世界各地。即使外国人没有读过完整版的《西游记》，他们只是读过节译版的一些情节，他们也会知道在我们中国有一个非常厉害的武打明星，就是孙悟空。我记得看到有一个新闻说，瑞典就有个小男孩很喜欢美猴王的故事。 ”
在《情关西游——从〈西游记〉到〈西游补〉》的基础上，张怡微又增添了十几篇文章，浓缩了新的研究成果，把《西游记》的阅读经验、传播经验，包括在域外的表现都囊括其中。
“比方说《西游记》到了日本，沙僧的形象曾经和河童做过一个结合，又好比说沙僧的形象还不只有河童，日本人还把沙僧的形象改成一个中亚人的面孔。这也可以佐证中古时期取经团队从中国到印度的过程当中，有大量的多民族、多语言的环境。他们是怎么生活的，又是如何交流的，这都是一些很有意思的问题。 ”
新版的《情关西游》，封面上，那只包裹孙行者的桃子已经没有了，取而代之的是一叶菩提。行者架着祥云立身其上，从五年前拘谨的状态渐入佳境。
■对话
《西游补》说的是一个非常复杂的情难
读品：《情关西游》的书名有好几种解读方法，究竟应该怎么理解？
张怡微：五年前的版本，还有一个副标题“从《西游记》到《西游补》”，所以“情”的问题就被凸显出来，因为《西游补》说的是一个非常复杂的情难。这次修订、增补，主要在《西游记》细读的部分，所以就把副标题去掉了。我觉得，大部分读者，都是西游文化的读者，影视在西游“情”的故事上着墨也很多，我想随便理解都可以，只要能有兴趣回到原著、甚至去到《西游补》的阅读中，就是我的期望。
读品：最早如何与《西游记》结缘？
张怡微：对我们中国人来说，《西游记》是四大名著当中最熟悉的一本，即使是没有看过《西游记》原著的朋友，也会对《西游记》人物形象了如指掌，对一些著名的桥段，比方说盘丝洞、火焰山都留有非常深刻的印象，甚至我们出去旅游的时候也会专门找《西游记》当中出现过的景点。所以，可以说《西游记》的文化对于我们的日常生活来说是非常非常亲切的。我们上海这个地方实际上跟西游的缘分也非常的深，除了有1961年大闹天宫的动画片之外，我们也贡献了很多戏曲的西游人物的形象。如果没有疫情的话，每年7月到8月，上海京剧院或者上海昆剧团都会表演西游的武戏，我们上海也诞生了非常多的艺术家，通过绘画、美术、音乐来表现跟西游有关的主题。