埃尔·格列柯|持续18年，特兰特会议反攻新教；集前人之大成，格列柯赴西班牙( 二 ) |特兰特|西班牙|马丁·路德|维

保罗四世(PaulⅣ 1555—1559年在位）
庇护四世（PiusⅣ 1559—1565年）
这18年的会议，当然也不是连续不断的文山会海，而是分为了三个阶段：
从1545年12月到1547年9月，这22个月为第一阶段。歇了几年后，又从1551年5月到次年4月召开了为期12个月的第二阶段会议，第三阶段从十年后开始，从1562年1月持续到1563年12月，这一阶段耗时23个月。
特兰特会议制定并颁布了大量的教规教令，其中取得的主要成果体现在《特兰特圣公会议教规教令集》。针对新教、特别是德意志的路德宗给予了全方位的讨伐。
贰针对马丁.路德的反驳
马丁.路德将圣经翻译成德文时，对于圣经《罗马书》中的“因信称义”（英文：Justification by faith）译为“唯信称义”（Justification by faith alone），认为信徒只有通过自己的“信”、凭借信仰就可以与上帝直接交流，从而成为“义人”获得救赎，这就无须以教皇为首的教阶制度做为中介，通过购买赎罪券来换得救赎。
这不仅断送了罗马的财路，也动摇了罗马作为西欧各封建王权的精神支柱的地位。
针对这一点，特兰特会议特别出台了“关于称义之教令” ，谴责马丁·路德在“称义”问题上对天主教会的责难。
马丁.路德认为，新约圣经中只提到两项圣礼：即洗礼和圣餐礼，因此，除这两项圣礼之外的其他五项圣礼均应无条件废除。针对马丁.路德对七道圣礼（洗礼、坚信礼、圣餐礼、告解礼、终敷礼、圣职礼和婚礼）必要性的质疑，特兰特会议决定就七项圣礼问题逐一作出回答，而且在原有基础上进一步强化了对七项圣礼的信念。
除了上述反驳和澄清外，特兰特会议的主要目的是通过革除天主教会内部的弊端以回应新教对天主教会体制的批判。以特兰特会议精神为指导，此后形成的“特兰特体系”一直维持着天主教世界的秩序，直到上个世纪60年代，第二次梵蒂冈大公会议（英语为：Second Vatican Council ，拉丁文：Concilium Vaticanumsecundum ，召开时间1962—1965年，简称梵二会议）召开后，这一体系才有所松动。
当特兰特会议于1563年12月落下帷幕后不久，次年1月，教宗庇护四世(Pius Ⅳ ， 1559—1565年在位)颁布谕令，规定“所有基督信徒都必须接受并遵守那些教令” 。老米于1564年2月18日离开了人世。
在此前，他留在西斯廷的《最后的审判》就被贴上了“路德派的秽物”的标签，对于这一“异端”画作的审判，也被呈交到特兰特会议上讨论。
此间的教皇保罗四世和庇护四世都有让米开朗基罗将画作修改的想法，但最终碍于其巨大的声望，最终不了了之。
而在其去世后，这一案件立刻被重审，并做出修改壁画的决定。而那位达涅尔.特.沃尔泰拉（Daniebe da Volterra 1509-1566年）在他生命最后的日子，为壁画中的那些英雄们穿上了裤子。
叁 “希腊人”格列柯远赴西班牙
此时的西班牙国王为作为菲利普二世(Philip II 1556—98年在位) ，是神罗查理五世与葡萄牙的伊莎贝拉的唯一幸存的儿子，作为西班牙哈布斯堡王朝第二位国王，是罗马天主教的坚定支持者。
菲利普二世于1564年7月12日下令，在西班牙本土及其属地公布相关文件，又明确规定只有经过他的批准，教会才可以制定和颁布其他规章。

本文图片

查理五世与菲利普二世雕像 1550年左右
在西班牙之外，法国此时虽然新教势力日益强大，但仍旧可视为天主教国家，一些宗教史家认为，为了避免被新教徒视作挑衅再度点燃内战的危险，导致法国对这些教规拖延执行，直到17世纪初才接受这些新教规。