造字本义：名词，官吏使用毛笔或印章 。文言版《说文解字》：管，如篪，六孔 。
十二月之音 。物开地牙，故谓之管 。
从竹，官声 。琯，古者玉琯以玉 。
舜之时，西王母来献其白琯 。前零陵文学姓奚，於伶道舜祠下，得笙玉琯 。
夫以玉作音，故神人以和，凤皇来仪也 。从玉，官声 。
白话版《说文解字》：管，像笛，六孔 。代表十二月之音 。
当管吹乐起，物开地迓，世界欢欣，因此称之为“管” 。字形采用“竹”作边旁，采用“官”作声旁 。
琯，古时候玉管用玉制成 。舜帝时代，西王母来，奉献她的白玉管 。
前任零陵文学史官性奚，有伶道县祭祀舜帝的祠庙下面，得到了笙白玉管 。用玉管吹奏音乐，因此众神众人齐唱和鸣，连凤凰也翩跹司仪 。
字形采用“玉”作边旁，采用“官”作声旁 。二、词组释义：1、管线[guǎn xiàn] 各种管道和电线、电缆等的合称：铺设~ 。
2、照管[zhào guǎn] 照料管理：~孩子 。~器材 。
这件事由他~ 。3、气管[qì guǎn] 呼吸器官的一部分，管状，是由半环状软骨构成的，有弹性，上部接喉头，下部分成两支，通入左右两肺 。
4、看管[kān guǎn] 监守和管理 。5、管事[guǎn shì] 负责管理事务 。
6. 凉州词 王之涣楷书 王之涣这首诗通过
侧面描写黄河远山白云孤城，羌笛等写戍边士兵的怀乡情 。
写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分
表达了诗人诗人的豁达广阔胸怀以及浓浓的思乡之情 。
注释
1、凉州词：又名《凉州歌》 。为当时流行的一种曲子（《凉州词》）配的唱词 。2、原题二首，此其一，郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：“《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进” 。凉州，唐陇右道凉州治所在姑臧县（今甘肃省武威县） 。3、远上；远远向西望去 。“远”一作“直” 。4、黄河远上：远望黄河的源头 。5、孤城：指孤零零的戍边的城堡 。6、仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺（等于213cm或264cm，约等于2.3m或2.6m） 。7、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带 。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐 。属于一种乐器. 8、杨柳：《折杨柳》曲 。古诗文中常以杨柳喻送别情事 。《诗·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依 。”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝 。下马吹横笛，愁杀行客儿 。” 9、度：吹到过 10、玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名 。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城，是古代通往西域的要道 。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近 。11、何须：何必 。译文 远远奔流而来的黄河，好像与白云连在一起，玉门关孤零零地耸峙在高山之中，显得孤峭冷寂 。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！
诗词鉴赏
王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情 。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的豁达广阔胸怀 。首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而去，远远向西望去，好像流入白云中一般 。次句 “一片孤城万仞山”，写塞上的孤城 。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立 。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境 。在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁 。古人有临别折柳相赠的风俗 。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念 。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝 。下马吹横笛，愁杀行客儿 。”歌中提到了行人临去时折柳 。这种折柳赠别之风在唐代极为流行 。于是，杨柳和离别就有了密切的联系 。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨 。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用 。用了“何须怨”三字，使诗意更加含蓄，更有深意 。三、四两行，明代的杨慎认为其含有讽刺之意，其所著《升庵诗话》中言：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也 。”作者写那里没有春风，是借自然暗喻安居于繁华帝都的最高统治者不体恤民情，置远出玉门关戍守边境的士兵于不顾 。中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，我们认为读者未尝不可这样理解，但不能就此而肯定作者确有此意 。具体这两句的解释：既然春风吹不到玉门关外，关外的杨柳自然不会吐叶，光 “怨”它又有何用？