宝塔的诗怎么写( 二 ) _宝塔

直至从一至七字，对仗工整，读起来琅琅上口，声韵和谐，节奏明快，有如“鲲鹏展翅，扶摇直上”之感。像这样字数逐句增多，如果把全诗横写，外形就像古代的宝塔一样，底宽上尖，中间逐层收缩像等腰三角形。
宝塔诗最早的雏形始见于隋朝，隋·释慧英有《一三五七九言诗》为证。其中从一言至七言的，又称为“一七体”诗，如是宝塔词则称《一七令》（词牌）。
这种“一七体”诗（有的从一至九或一至十字），既立题又押韵，指物为题，以题为韵，一韵到底。诗人或状物赋形，或托物言志。
每一句都各自成对。第一字（也是第一句）既是题目，又是音韵，同时也规定了全诗描写的对象和范围。
第二字往往是第一字的重复。其他六对，都是隔句押韵。
这中“一七体”诗的特点是扣题紧凑，对仗工整，形成诗歌独有结构美。读后使人玩味不已，其趣无穷。
宝塔诗的诗歌形式美，对后世新诗的发展影响极大。如现代文学史记载，像胡适、郭沫若、徐志摩、冰心等著名诗人都曾经在创作新诗时采用过像宝塔、阶梯等诗行排列的形式，显得新颖别致。
闻一多先生曾提出关于诗歌的“三美”理论，即音乐美、绘画美和建筑美，其中，“音乐美”强调诗的律动，“绘画美”强调诗的意境，“建筑美”强调诗的形式。这是值得推广和遵循的。
就拿宝塔诗来说，它在不同时期，不同年代，不同场合的确发挥了无比的艺术魅力，成为人民群众喜闻乐见的诗歌样式。宝塔诗是我国民族文化独有的艺术形式，也是我国文学画廊中的一朵耀眼的奇葩，虽有文字游戏之嫌，但是只要赋予它深刻的思想内涵，将诗歌的“形”与“神”紧密地交融在一起，就一定能够创造出无穷的艺术魅力。
诗例：呆秀才吃长斋胡须满腮经书揭不开纸笔自己安排明年不请我自来 ――吴敬梓> 诗绮美瑰奇明月夜落花时能助欢笑亦伤别离调清金石怨吟苦鬼神悲天下只应我爱世间唯有君知自从都尉别苏句便到司空送白辞 ――白居易> 张南史宝塔诗四首：泉。色净，苔鲜。
石上激，云中悬。津流竹树，脉乱山川。
扣玉千声应，含风百道连。太液并归池上，云阳旧出宫边。
北陵井深凿不到，我欲添泪作潺湲。竹。
披山，连谷。出东南，殊草木。
叶细枝劲，霜停露宿。成林处处云，抽笋年年玉。
天风乍起争韵，池水相涵更绿。却寻庾信小园中，闲对数竿心自足。
花。深浅，芬葩。
凝为雪，错为霞。莺和蝶到，苑占宫遮。
已迷金谷路，频驻玉人车。芳草欲陵芳树，东家半落西家。
愿得春风相伴去，一攀一折向天涯。草。
折宜，看好。满地生，催人老。
金殿玉砌，荒城古道。青青千里遥，怅怅三春早。
每逢南北离别，乍逐东西倾倒。一身本是山中人，聊与王孙慰怀抱。
元稹：茶。香叶，嫩芽。
慕诗客，爱僧家。碾雕白玉，罗织红纱。
铫煎黄蕊色，碗转麴尘花。夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。杜光庭?纪道德：道德清虚，玄默。
生帝先，为圣则。听之不闻，抟之不得。
至德本无为，人中多自惑。在洗心而息虑，亦知白而守黑。
百姓日用而不知，上士勤行而必克。既鼓铸於乾坤品物，信充仞乎东西南北。
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。
有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼。曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。