烧纸的包裹怎么写( 三 ) _烧纸

从人死后算起，每七天必祭奠一次，称为"做七"或"过七" 。其中一七'称"头七"、三七又称"散七"、五七、七七又称"满七"、"断七"或"尽七" ，较为重要。
"一七" ，丧家设灵座，供牌位，举行隆重仪式，受唁开吊。
"三七" ，死者的子女要拿着香火，到三叉路口呼唤死者，或上坟焚香接引亡灵回家。
"五七" ，民间认为这一天死者亡灵回家" 省亲" ，丧家除举行祭奠，还要延请僧道诵经，亲友均来吊唁。晋中祁县一带，面蒸供品中，男亡多蒸一份"莲花" ，女亡多蒸一份"如意" ，并按亡者岁数扎制纸花、剪纸旗，另外再糊一口"升" ，纸旗以谷草杆穿扎，沿路一直从家门口插到坟地。
"七七" ，丧家举行隆重祭奠，亲友都来烧纸，或到坟前祭拜。
6. 月半给死人烧纸的福子怎么写具体格式这种包袱是祭祀逝去的亲人用的。包好后一烧，就算把钱寄出去了，就像邮局寄包裹一样，只不过收件人在阴司地府。
既然是寄钱的包裹，就得写清寄件人收件人姓名（收件人的地址当然是没法写的，寄件的地址便也免了）。这叫写包袱。写包袱有很多讲究，学问很深，所以请读过书的老先生写的多。
包袱的反面都只写一个字：封。草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。
正面的写法就较复杂了。譬如在阴历七月十五中元节，某人给故去的父亲写包袱，正面就这样写。
中元寄钱
故显考某府讳某某老大人
魂下受用
即日化
子某某某某某某
孙
媳某氏某某某
如果是给故去的母亲写包袱，中间一行则改为“故显妣某府某老孺人” 。
其右上角的“中元寄钱” ，讲的是烧包袱寄钱的原由、时间。人刚死，烧包袱过去，谓伴棺寄钱；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，烧包袱过去，分别为“元旦寄钱”、“端阳寄钱”、“中元寄钱”、“中秋寄钱” 。
中间的那一行，是包袱的主体部分，注明收钱人的称谓、姓名。“故” ，死也。“显考”、“显妣”是父亲、母亲的敬称，至于父母是否“显”过，并不重要。如果是孙辈给祖辈烧包袱寄钱，则要写“显祖考”、“显祖妣” 。“某府” ，表明是某家的事。“讳”要朝右挪半个字，上辈人的名字，是不能随便说随便写的。男的接着写名讳。女的写姓氏即可，不写名字。我的祖母那一辈女人也没有学名，只有小名。而母亲的小名，子女并不一定知道的。“老大人”、“老孺人” ，是再一次的敬称。无论死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”称呼，这是公平的。阴间与阳间价值取向不一，乞丐死后可能升天，王公大臣死后可能就要下地狱。
“魂下受用” ，让人看到晚辈跪在逝者魂灵前，双手捧钱高举过头顶，孝顺地呈上。
落款看似后人名字的罗列，其实并不简单。男人的配偶只能写姓氏，即使有姓有名也只能写姓氏。未出嫁的女儿、孙女可以写名字，但出嫁后成了别人家的人，就不能再写了。