在满族民间传说中 , 乌鸦的拯救者形象跟乌鸦的食腐性有关 。乌鸦落在努尔哈赤和皇太极的身上 , 将其包围 , 给敌人造成他们已经死了的假象 , 从而搭救了他们 。努尔哈赤下令要在索伦杆上敬饲乌鸦 。
沈阳故宫清宁宫前就立着一根索伦杆 , 有丈余高 , 顶部有一碗型之物 , 木杆置于汉白玉基座上 。萨满在祭祀仪式中 , 将五谷和猪杂碎放在神杆的顶端 , 敬饲鸦鹊;皇太极则不准任何人伤害乌鸦 , 且专门伺鸦 。
《东三省古迹遗闻》载:“必于盛京宫殿之西偏隙地上撒粮以饲鸦 , 是时乌鸦群集 , 翔者 , 栖者 , 啄食者 , 梳羽者 , 振翼肃肃 , 飞鸣哑哑 , 数千百万 , 宫殿之屋顶楼头 , 几为之满 。”这里 , 乌鸦的灵性是因为乌鸦“偶然”救主而被赋予的 。
它已经不是原来的动物崇拜了 。对于被救助的皇帝来说 , 是因为被意外搭救 , 而采取行动感激乌鸦 , 对于满族后世来说 , 是由于乌鸦救了满族的皇帝 , 所以对乌鸦心存感激 。二者都是一种报恩的行为 。
对于乌鸦是这样 , 对于喜鹊也是一样 。关于努尔哈赤的传说有很多异文 , 其中 , 有的就说是喜鹊立在了小罕的头上 , 被明军当成木桩得以逃生 。
这跟清文献记载的喜鹊救樊察的传说有相似之处 。然而 , 为什么救人的是鸦鹊而不是别的鸟类呢?究其原因 , 还是跟原始的满族对于鸦鹊的动物崇拜有关 。
呼什哈哩氏的萨满祭祀中讲 , 乌鸦是看林子的格格 , 即林海女神 , 有了她猎人进山就能平安 。所以 , 往昔猎人祭山林时先要给乌鸦扬酒撒肉 。《乌布西奔妈妈》中说乌鸦从前是天神阿布凯恩都力的亲随 , 在争战中误食黑草死去 , 变成号啼的黑乌 , 在人马屯寨边飞旋 , 为人巡狩 。
有的萨满神谕中载:乌鸦的羽毛“像没有太阳时候的颜色” , 即黑夜 。乌鸦是黑色报警鸟 , 有了她就宵夜平安 。在宁古塔流传着关于沙克沙恩都里的神话:天神看见人间对天灾病患 , 一点也不懂得预防 , 就派沙克沙下界预报一些吉凶祸福 。
他通过感孕投生在一个老猎户家中 , 是一个半人半鹊的形象 , 并在喜鹊窝里长大 , 终日和喜鹊为伴 。他预报了洪水、瘟疫 , 使部落幸免于难 。他识破了耶鲁里的迷魂阵 , 救出了族人 , 被满族奉为喜神 。每逢添人进口、修建新房、久病得愈、出兵打仗平安回来 , 满族都要祭喜神 。
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