狮畏之，盖吼溺着体即腐 。《偃曝馀谈》有载 。
重明鸟 在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目 。状如鸡，鸣似凤 。
解落毛羽，用肉翅而飞 。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害 。
或一年来数次，或数年都不来 。国人都全洒扫门户，以留重明 。
如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，？ 为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏 。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上 。
华方 在《山海经.西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙 。就是叫做华方 。
《海外南经》：「华方鸟在东方，青水西，只有一只脚 。」而《淮南子.汜论训》中说，木生毕方 。
因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷 。《在文选.张衡〔东京赋〕》中说：「华方 。
老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也 。」而《韩非子.十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害 。
袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」 。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也 。
」凤即为神，也是灾难的象征 。《淮南子.本经训》：「尧之时 。
大风为害，尧乃使羿 。缴风于青邱之泽 。
」大风即大凤 。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火 。
因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木 。饕餮 《神异经?西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕 。
贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记?五帝本纪》正义引改） 。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮 。
《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也 。” 远飞鸡 又名翻明鸡、目羽鸡 。
紫色，翅膀下亦有眼睛 。日出夕还 。
（鸽子的异种） 《洞冥记》有载 。腓腓 有点象狸，白色的尾巴 。
养之可以解忧愁 。（高级宠物） 《山海经（中山经）》有载 。
诸犍 人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声 。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴 。
《山海经（北山经）》有载 。混沌 长毛四足，如犬，有腹无五脏 。
抵触善人，凭依恶人 。（绝对恶灵是也） （另有混沌神之说，另行说明，不归此处） 《神异经（西荒经）》有载 。
应声虫 居于人腹 。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大 。
以雷丸可治 。（腹语？） 《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载 。
庆忌 又名要离 。泽精，人形，大概十几公分高 。
黄衣黄帽，称黄色小车，日驰千里 。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说） 。
历史上也有人名（吴王僚子，猛将）、塔名为此 。《管子（水地）》、《太平预览》有载 。
《山海经·大荒南经·巫山黄鸟》：有巫山者，西有黄鸟 。帝药，八斋 。
黄鸟于巫山，司此玄蛇 。另注：帝即天帝，药指神仙药，即长生不死药 。
水麒麟 ——品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命，王者的神兽 。《神魔志异'灵兽篇》水麒麟 ∶蛮荒万载寒潭所出，性喜吞噬妖物，能御万水，震慑群妖 。
后传为异 人收服，为灵山守护 。赤焰兽——火神祝融和水神共工本是神农氏后裔，在一次大战中，骑火龙的祝融大获全胜，共工怒触不周山，导致天河水倾泻人间，为平衡水火之力，祝融派火龙游走于地下，这 。
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