哲学家|黑格尔眼中的孔子和《论语》竟如此不堪，为何没人站出反驳！孔子|论语|中国文化

孔子是中国文化的最主要的标志人物之一，孔子的学术怎么样，直接影响中国人是什么样的，黑格尔是德国古典哲学家，也是整个西方哲学的最主要的代表之一，黑格尔对孔子的评价也是举足轻重的。一方面人们以为黑格尔是不理解孔子的，一方面人们又对黑格尔的评价看得很重，因为黑格尔毕竟是西方重量级的哲学大家，他的看法和评价不得不重视。而且黑格尔的这种评价在中国哲学中至今也没有人反击，没有人对此提出系统的辩驳，大家似乎都是一种默认甚至是赞同、鼓吹的态度。

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这是为何呢？孔子的学说难道不好吗？为何有些人作为中国人却赞同一个德国人呢？针对这些问题，咱们一起看下下面的论述。
01黑格尔对孔子的不屑
对于孔子及其学说，黑格尔投以鄙薄的态度。他说实际上，在孔子那里，“只是一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族里都找得到，可能还要好些，这是毫无出色之点的东西。孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的，只有一些善良的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。西塞罗留下给我们的‘政治义务论'，便是一本道德教训的书，比孔子所有的书内容丰富，而且更好。”

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除此外，黑格尔还认为儒家经典《论语》也没有多大价值。
02对《论语》的批判
在黑格尔看来，孔子要求臣对君、子对父以及兄弟之间尽义务，“这种义务的实际只是形式的，不是自由的内心的情感，不是主观的自由”。从表达形式上看，《论语》充满警句箴言，反复申述，“毫无出色之点”。黑格尔甚至说：“为了保持孔子的名声，假使他的书从来不曾有过翻译，那倒是更好的事。”

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黑格尔又说：“孔子的哲学就是国家哲学”。中国的道德学说是为专制的政治服务的。在中国，只有皇帝一个人有自由，其他人一律没有自由，一切政令都出自皇帝，“臣民都被看作还处在幼稚的状态”。君臣关系是家庭的放大。“在家庭之内，他们不是有人格的个人，因为他们在里面生活的那个团结的单位，乃是血统关系和天然义务。在国家之内，他们一样缺少人格；因为国家内大家长的关系最为显著，皇帝犹如严父，为政府的基础，治理国家的一切部门。”
03对宗教的批判——认为中国的宗教是一种国家宗教
黑格尔还把中国的宗教与专制政治联系在一起考察。
他说：“在中国，个人没有独立性，所以在宗教方面，他也是依赖的，是依赖自然界的各种对象，其中最崇高的便是物质的上天。” 黑格尔把中国宗教当作自然宗教，即崇拜自然物的宗教，“天”是物质性的。黑格尔把中国的自然宗教称为“国家的宗教”，并说“这就是皇帝的宗教，士大夫的宗教”，因为“皇帝居最高的地位，是自然的主宰，凡一切与自然力量有关联的事物，都是从他出发。”孔子的道德学说“与这种自然宗教相结合”。

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哲学诗画个人觉得伟大的黑格尔的以上这些话非常愚蠢，因为他并没有完全把握中国文化的内核，并没有从我们自己的立场对看待世界、考量问题，而仅仅是用哲学家的目光来看待文化中的一些因素，这显然是很肤浅和做作的，或许这也是黑格尔的一种伎俩——通过贬低孔子，来太高自己的哲学分量和学术地位。当然，这些评语并不影响黑格尔的整体伟大，毕竟在黑格尔的那种如小图书馆一样的著作中，对孔子的评语只占了极少的一部分。