广义指'小篆'以前的文字和书体，包括甲骨文、钟鼎文、籀文和六国文字等；狭义专指周宣王太史籀厘定的文字，即'籀文' 。'大篆'的代表作品，有《石鼓文》和《秦公簋》铭文等 。
籀文（籀书）[1]周代文字，一般认为即'大篆' 。或谓与大篆不同，名之'籀篆'，甚至视为'奇字' 。
从广义来说，'籀文'包括大篆、小篆、、古文等；从狭义说，仅指《史籀篇》文字，即宗周之书 。秦李斯据以制'小篆'，遂以籀文为'大篆' 。
籀篆实同'籀文'，即'大篆' 。但唐张怀瓘《书断》卷上分列'籀文'和'大篆'，认为'籀文者，周太史籀之所作也，与古文大篆小异' 。
明赵宦光《寒山帚谈》卷上《权与一》亦持此见，以为篆书中'一曰《籀篆》，《诅楚文》，《钟鼎识》、及《啸堂录》，以至杨氏《书统》所载及古篆诸韵，取其合于许氏所取作"籀书"者采焉 。一曰"大篆"，《石鼓文》是也 。
'据此，则赵氏所言'籀篆'多同'金文' 。清·段玉裁在《说文解字·叙》注中曾力辨其谬，认为'籀篆'实即'大篆'也 。
近时学者折中两说，以为从字体上说，'籀篆'与'大篆'（主要指《石鼓文》）尚有差别 。故如赵宦光等分列'籀篆'于'大篆'之外，其说亦通 。
3古籀编辑'古文'、'籀文'的合称 。汉许慎《说文解字·叙》：'今叙篆文，合以古籀 。
'4萧籀编辑汉丞相萧何所作，一作'秃笔书' 。元·郑杓《衍极》卷四《古学篇》刘有定注："萧何作未央宫，前殿成，覃思三月，以题其额，观者如流水 。
何用秃笔书，时谓之'萧籀' 。金文殷、周青铜器上铭文的统称，旧称'钟鼎文'、'吉金文'、'款识文' 。
属大篆系统，包括了小篆以前的大部分篆书形体，是研究古代书法的重要实物资料 。近人容庚撰有《金文篇》，较为完备，收可识知金文一千八百九十四字，另附录约一千二百余字 。
钟鼎文即'金文' 。上古青铜器一般可分为礼器和乐器两大类，礼器以鼎为尊，乐器以钟为多，故以'钟鼎'为青铜器之代称 。
'钟'，经典多作'锺' 。青铜器上的铭文，统称为'钟鼎文' 。
《文选》卷五十五《刘孝标广绝交论》："书玉牒而刻钟鼎 。"李善注引《墨子》："琢之盘盂，铭于钟鼎，传于后世 。
款识文即"金文" 。"款识"者，青铜器上所铭之文字也 。
《史记·孝武本纪》：“鼎大异于众鼎，文缕无款识，怪之，言吏，吏告河东太守胜，胜以闻 。”《汉书》卷二十五上《郊祀志》："鼎大异于众鼎，文缕，无款识 。
"注："韦昭曰：'款，刻也 。音式志反 。
'师古曰：'识，记也 。音式志反 。
'"《通雅》引《卮言》谓：'款'为阴文，凹入；'识'为阳文，凸出 。《博古录》谓：'款，在外；识，在内 。
'凡石、砖、瓦、金等上所刻文字皆可泛称为款识，而狭义专指青铜器上的铭文 。又元·吾邱衍《学古编》八《字源七辩》以之为六国古文："七曰款识 。
款识文者，诸侯本国之文也 。古者诸侯书不同文，故形体各异，秦有小篆，始一其法 。
"草篆草率急速写就的篆书，故名 。有省简结构、纠连笔划的特点 。
清·阮元《积古斋钟鼎彝器款识》卷四《乙亥鼎铭》："草篆 。可识者惟'王九月乙亥'及'乃吉金用作实尊鼎用孝享'等字，其余不可尽识，则以其恣意简损之故耳 。
"古篆有两义：（1）泛指"古代篆书"如清桂馥《续三十五举》："宋人间用古篆作印，元人尤多变态 。"（2）指上古文字，如明赵宦光《寒山帚谈》卷上《权舆一》论'九体书'："二曰古篆，三代之书，目见（左目右见）于金石款识 。
"古文（古文篆）有三义：（1）广义，从文字学的角度说，泛指甲骨文、钟鼎文、石鼓文、古陶文、古泉文和小篆，是为'古文'系统，与秦、汉后以隶、楷为主的'今文'系统相对称 。（2）指殷、周或更前的上古文字 。