《文选》卷五十五《刘孝标广绝交论》："书玉牒而刻钟鼎 。"李善注引《墨子》："琢之盘盂 ， 铭于钟鼎 ， 传于后世 。
款识文即"金文" 。"款识"者 ， 青铜器上所铭之文字也 。
《史记·孝武本纪》：“鼎大异于众鼎 ， 文缕无款识 ， 怪之 ， 言吏 ， 吏告河东太守胜 ， 胜以闻 。”《汉书》卷二十五上《郊祀志》："鼎大异于众鼎 ， 文缕 ， 无款识 。
"注："韦昭曰：'款 ， 刻也 。音式志反 。
'师古曰：'识 ， 记也 。音式志反 。
'"《通雅》引《卮言》谓：'款'为阴文 ， 凹入；'识'为阳文 ， 凸出 。《博古录》谓：'款 ， 在外；识 ， 在内 。
'凡石、砖、瓦、金等上所刻文字皆可泛称为款识 ， 而狭义专指青铜器上的铭文 。又元·吾邱衍《学古编》八《字源七辩》以之为六国古文："七曰款识 。
款识文者 ， 诸侯本国之文也 。古者诸侯书不同文 ， 故形体各异 ， 秦有小篆 ， 始一其法 。
"草篆草率急速写就的篆书 ， 故名 。有省简结构、纠连笔划的特点 。
清·阮元《积古斋钟鼎彝器款识》卷四《乙亥鼎铭》："草篆 。可识者惟'王九月乙亥'及'乃吉金用作实尊鼎用孝享'等字 ， 其余不可尽识 ， 则以其恣意简损之故耳 。
"古篆有两义：（1）泛指"古代篆书"如清桂馥《续三十五举》："宋人间用古篆作印 ， 元人尤多变态 。"（2）指上古文字 ， 如明赵宦光《寒山帚谈》卷上《权舆一》论'九体书'："二曰古篆 ， 三代之书 ， 目见（左目右见）于金石款识 。
"古文（古文篆）有三义：（1）广义 ， 从文字学的角度说 ， 泛指甲骨文、钟鼎文、石鼓文、古陶文、古泉文和小篆 ， 是为'古文'系统 ， 与秦、汉后以隶、楷为主的'今文'系统相对称 。（2）指殷、周或更前的上古文字 。
（3）专指晚周、六国所用文字 。小篆篆书之一 ， 与'大篆'对称 。
亦称'秦篆' ， 意指秦始皇统一天下文字而命李斯所制也 。小篆笔划圆转流畅 ， 较大篆整齐 。
秦时刻石如《泰山》、《峄山》、《琅琊台》等 ， 传为李斯所书 ， 为小篆之代表作品 。唐李阳冰、五代徐锴与清代的邓石如均是小篆大家 。
玉筋篆笔划丰腴如玉筋的篆书 ， 指'小篆' 。筋 ， 一作'著' ， 即筷子 。
'玉筋篆'的代表书家 ， 有秦之李斯 ， 唐之李阳冰 。铁线篆笔划纤细如线而刚劲如铁的小篆 ， 如唐·李阳冰《谦卦碑》 。
'铁线'之名 ， 一说取象于'铁线草' 。其叶柄细长而黑 ， 有光泽 ， 似铁为之 。
夏篆传说中夏代的文字 。一般以为周宣王太史籀著《大篆》十五篇 ， 始为篆字 ， 此'夏篆'所言之'篆' ， 泛称也 。
从考古实物来看 ， 尚未发现确切可靠的夏 。
2.凤凰山水篆体字怎样写凤凰山水
凤凰
（中国古代传说中的瑞鸟）
凤凰 ， 亦作“凤皇” ， 古代传说中的百鸟之王 。雄的叫“凤” ， 雌的叫“凰” ， 总称为凤凰 ， 亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等 。常用来象征祥瑞 ， 凤凰齐飞 ， 是吉祥和谐的象征 ， 自古就是中国文化的重要元素 。
凤凰和龙的形象一样 ， 愈往后愈复杂 ， 最后有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴 ， 身如鸳鸯 ， 翅似大鹏 ， 腿如仙鹤 ， 是多种鸟禽集合而成的一种神物 。