也就是说，“人言成信”，“诚从成言而得” 。要做到“信”，必须说话诚实，言出必践 。
那么，何为“义”？《孟子》中云：“义，人之正路也 。”韩愈《原道》中说：“行而宜之之谓义 。”
可见，“义”是指人们的思想和言行符合一定的道德标准 。“信”与“义”的关系如何？“信”是“仁”的必然要求，是修身之本，立业之石，兴国之基，而“义”是“信”的标准，即君子的“信”一定要符合“义”，“义以为上”，“不义不诺” 。
针对信义，古人留下了许多至理名言，如“轻诺必寡信”，“与朋友交，言而有信”，“人而无信，不知其可也”，“以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之”，“有所许诺，纤毫必偿，有所期约，时刻不易”，“诚则是人，伪则是禽兽”，等等 。因为古人对信义有着如此深刻的领悟，是以中国历朝历代史上都留下了许多感人的诚信故事 。
春秋吴国的季札以仁德名于那个时代，他在信义方面达到的“心诺”境界一直为后世所歌咏和赞叹 。据记载，季札出使中原途经徐国时，徐君十分喜欢季札身上所佩的剑，但难以启齿想求 。
季札心里虽然知道，但因为还要去他国访问，就没有把宝剑送给徐君 。等他出使回到徐国后，徐君已死 。
季札解下佩剑，挂在徐君墓前的树上 。他的随从问：“徐君已经死了，这是要送给谁呢？”季札说：“我当初心里已经要把这剑送给他了，怎么能因为徐君死了而违背自己的诺言呢！”西汉栾布与开国将领梁王彭越为布衣之交，相随周游 。
后来栾布被卖到燕地为奴隶，并做了燕王臧荼部将，还跟随其一起反叛 。兵败被俘后，彭越将栾布赎回，并向皇上刘邦谏言，让其做了梁国的大夫 。
此后，在栾布出使到齐国，还没返回之际，彭越被刘邦以谋反的罪名杀死，还被诛了三族 。之后又把彭越的头悬挂在洛阳城门下示众，并且下命令说：“有敢来收殓或探视的，就立即逮捕他 。”
栾布回来后，违命前去收尸被捉拿 。他尽数彭越功劳，并指责刘邦苛求小节而误杀功臣 。
刘邦听后，将其释放，并任命其为都尉 。成语“范张鸡黍”讲的是东汉时期山阳金乡的范式与汝南张劭间的故事 。
范式与张劭是京城洛阳太学里的同学，关系特别要好 。毕业后范式约定两年后的9月15日去张劭家拜访 。
转眼约期已到，张劭杀鸡煮黍准备待客，果然十分守信的范式走了几百里地登门拜访，让张家人感动不已 。三国时期上虞人卓恕做人非常讲诚信，说过的话都会马上兑现 。
他如果与人有约定，即使遇到大风暴雨、闪电冰雹也没有不到的 。他曾经从建业回家乡，与太傅诸葛恪告别，诸葛恪问他：“什么时候再回来？”卓恕回答：“在某日我一定亲自来拜见您 。”
到了这一天，诸葛恪宴请宾客，让客人们停止吃喝，等待卓恕的到来 。当时宾客相互看着，都认为从会稽到建业相距一千多里，路途上有许多波折，卓恕哪里能按约定的时间到呢？不一会儿，卓恕真的到了，在座的人都大吃一惊 。
晋代的罗企生曾受殷仲堪推举做了大官，后来仲堪被桓玄打败，惟企生一人追随，并告诉弟弟自己将与其同生共死 。后来殷仲堪和企生被捕，桓玄向来对企生很好，他派人提前告诉企生，如果认罪，一定会被免死 。
企生拒绝了，但请求饶恕自己的弟弟侍奉老母，桓玄同意了 。罗企生遂慷慨赴死 。
唐朝贞观末年，蒲州人罗道琮因为上奏章，违背了皇帝的旨意，被流放岭南 。和他一起流放的还有一个人 。
当他们走到荆州和襄阳之间时，那人病重，临终哀叹自己无法回归故乡 。道琮说：“如果我能生还的话，一定不会把你一个人撇在这里！”那人死后，道琮将他埋在路边 。