四川的袱子怎么写( 二 ) _生活百科

中间竖排，写：某氏（姓）门中堂上历代高曾远祖内外宗亲老幼亡魂香位。（香位二字）是横排。
两侧还有一小对联：世无三代祖同授一炉香。
2.七月半写袱子格式男称大人，女称孺人。老人死三年内：亡男称新逝显考，亡女称新逝显妣。三年后：亡男称故显考，亡女称故显妣。孝家称呼烧袱子火单写法自称。
祭祀写袱子书写格式：
1、天运年月日火化祀具故老人收用上今当之期化帛一封奉背面写封号
2、中间写“故考某某某老大人收用”左写“天运某某年七月某日火化”右写今当中元胜化帛虔具冥冥钱共多少封奉”
3、七月半右写“今逢月半（或者中圆）之期处备钱币（冥钱）一封（或一包）奉上中间写“故考某某某老大人名下收用”
中间加上：孝什么什么奉上左写“天运（或者公元）某某年七月某日火化”以在左上加点水陆通行风雨无阻之类的东西后面大大的封口
3.四川农村死人写包袱怎么写格式正面的写法就较复杂了。
譬如在阴历七月十五中元节，某人给故去的父亲写包袱，正面就这样写。中元寄钱故显考某府讳某某老大人魂下受用" 即日化子某某某某某某孙媳某氏某某某如果是给故去的母亲写包袱，中间一行则改为“故显妣某府某老孺人” 。
其右上角的“中元寄钱”，讲的是烧包袱寄钱的原由、时间。人刚死，烧包袱过去，谓伴棺寄钱；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，烧包袱过去，分别为“元旦寄钱”、“端阳寄钱”、“中元寄钱”、“中秋寄钱” 。
中间的那一行，是包袱的主体部分，注明收钱人的称谓、姓名。“故”，死也。
“显考”、“显妣”是父亲、母亲的敬称，至于父母是否“显”过，并不重要。如果是孙辈给祖辈烧包袱寄钱，则要写“显祖考”、“显祖妣” 。
“某府”，表明是某家的事。“讳”要朝右挪半个字，上辈人的名字，是不能随便说随便写的。
男的接着写名讳。女的写姓氏即可，不写名字。
我的祖母那一辈女人也没有学名，只有小名。而母亲的小名，子女并不一定知道的。
“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬称。无论死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”称呼，这是公平的。
阴间与阳间价值取向不一，乞丐死后可能升天，王公大臣死后可能就要下地狱。“魂下受用”，让人看到晚辈跪在逝者魂灵前，双手捧钱高举过头顶，孝顺地呈上。
落款看似后人名字的罗列，其实并不简单。男人的配偶只能写姓氏，即使有姓有名也只能写姓氏。
未出嫁的女儿、孙女可以写名字，但出嫁后成了别人家的人，就不能再写了。伴随邮给收件人大批包袱的同时，人们还会写上一两个特殊的包袱，正面中间写“地盘业主孤魂野鬼”，右侧写“魂下受用” 。
. 这大约是一种买平安的“钱” 。所谓“地盘业主”，应是阴间收件亲人居所所在地的地主，我怀疑还有恶霸，钱寄过去，给他们上上贡，免得他们找亲人麻烦给脸色看，或收保护费。
所谓“孤魂野鬼”，即没有后人照看的鬼魂，这是些一穷二白的亡命之徒，给点钱打发一下，免得他们心存不良，哄抢亲人刚收到的钱钞。这些名堂，现在的年轻人是弄不懂，也不想弄懂了。
包袱也还包的，大多当阳间的信封一样来写：“寄父某某某，魂下受用。儿某某某，媳某某某，孙某某某。”
女人大名当然照写不误。有的干脆不包包袱、不写包袱了，花十几二十几块钱，买个上亿元的冥国银行纸钞，烧完了就完了，还图包包袱、写包袱的麻烦干什么呢？但有的老人很担心：“你们这么烧过去的钱，阎王爷恁里认不认？阳间的改革步伐很快，阴间能适应吗？，史上最全写袱子传统文化基本知识男称大人，女称孺人。