田一鸣|高质量男性被禁言，为什么人们总喜欢围观一些奇怪的“梗”？( 二 ) 流量|徐勤根|微博|视频|人们

正如这次借着模仿人类高质量男性迅速出圈，全网近2亿播放量的田一鸣就是一个很好的例子。本身颜值不低，唱歌的水平也不差，甚至相当专业各种曲风曲调都能够相对轻松的驾驭，但其早期单纯唱歌的播放量并不能算特别高。
随后随着她开始尝试各种在唱歌的同时搭配一些颇具“尴尬感“的剧情，例如在街头随机拉住路人后给路人唱歌。
虽然流量确实开始有明显的上升，但相较于抖音庞大的流量而言，他甚至都算不上腰部网红，但随着他开始彻底尝试对人类高质量男性的模仿开始，视频的播放量迅速迎来了极大的提升。
具体来看， B站上的视频播放量或许更为直观，所有高质量类视频的播放都在500万以上，而早期的部分视频，甚至只有不到30万播放量。
大量B站的高赞评论都显示了田一鸣本人的唱歌水平并不差，颜值水平也不错，但却一直没有火起来，最终却靠着整活模仿高质量人类一朝破圈。
进一步来说，无论是解构主义也好，娱乐致死的狂欢也罢。通俗易懂的解释，其实就是突破了大众的固有认知，或者说的高端大气上档次一些，就是对主流文化和价值观的无声对抗。
审美不再新奇，审丑才是。因为博人眼球的难度不断提高，网红们无时不刻在夹缝中开拓新的生存之道，比如猎奇市场的诞生。它带给人们的恶心、哄笑最终完成流量的扩张。
一个“油头粉面”的“精英人士” ，一个每天在人们面前迷惑行为的主播，一个“坏事做尽”（很多都是网友安插在孙笑川身上的）的新津暴徒，以及一个每天都在整活的超大型国企官方号。
其次，玩梗永不停。
如果要说梗的本质是什么，其实很难解释。最为接近的概念，可能是1967年，理查德·道金斯在《自私的基因》一书中引入的“模因”的概念：一个能自我复制和经受自然选择的文化传播单元。
越是低门槛，易传播的句子或是文化符号，就越具有梗的特色， “模因”传播的效率也就会更高。于是，复杂的故事被简化为一个简单的梗，其中部分梗还会被进一步简化。
直到门槛低到能够让每一个互联网用户都会成为这个“模因”传播的载体。
例如，早年间六小龄童风靡一时的梗，从最初人们为了讽刺六小龄童而创造的一大段话，即中美和拍西游记，我将继续扮演我自己，文体两开花。逐渐被简化到只剩文体两开花，甚至到最后只剩下一句：“开花”就完事了。
但仔细回顾六小龄童所有接受的采访不难发现，中美合拍西游记是他说的，扮演孙悟空是他说的，对西游记的注解也是他说的，但最终保留下来的，确实他从未说过的文体两开花。
而这次的人类高质量男性几乎是完全相同的，仔细回看徐勤根的精力不难发现，或许是他在英国期间的经历启发（或者说感染）了他，翻看他的ins和别的社交媒体不难发现他的许多照片的背景都是英国维多利亚时代的建筑以及油画。
与现任英国首相鲍里斯一头飘逸的乱发不同，规整的油头与惨白的面妆在维多利亚时代的英国是当时最大的流行趋势潮流，即便当时的贵族都是白人，但依旧会擦更多的粉，甚至用铅粉让自己看起来更白。
虽然不能百分百确定徐勤根就是受到了英伦文化的影响，但他选择做出这些行为，恐怕很大概率是受到了英国文化的影响，并打算用这种贵族文化包装自己，并最终通过杀猪盘来割韭菜。
但在后续的传播当中，几乎所有这些相关的元素都逐渐消失了，大量的网红在模仿中仅仅保留了其中一少部分特征，例如发型、妆容、说话语气，以及最常见的站立姿势，并在这些内容的基础上加上网红们各自独有的特征。例如，田一鸣只保留了油腻的妆容和姿势，并附加上自己的翻唱或原创的歌曲。