古代医生一两药怎么写( 三 ) _古代

古代的医生怎么看病呢？
《黄帝内经》里黄帝的老师岐伯说，诊治有一个极为重要的关键，那就是：“闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。”意思是：关好门窗，多方面地询问病人的病情，顺从他的心意，心满则其神回，神回则昌，神不回则亡。为什么要关好门窗呢？这是不是太夸张了？长期以来我们都是在人来人往的环境里看病的，可谓坐立不安。而古人看病，医生和病人都要从容坐定了才行。关好门窗更是了解隐衷的需要，医生要了解病人的饮食居处和生活经历，是不是从当官的变成老百姓了，是不是从富人变成穷人了，暴乐暴苦，始乐后苦，都可能是病的起因。
【古代医生一两药怎么写】从起因再问到病的过程，一步步的询问不仅使医生探察明白了，似乎也有启蒙病人之效，病人逐步领会了患病的来龙去脉，领会也成为诊治的一部分。而前述那种看病法，刚坐下，人与人的交流一点没有，就把你从切身的感觉里拉出来，让你去跟机器打交道，假如你不想进入那个“非人”的系统，想先
听一听医生的直觉，他是没空理你的。你只好去化验拍片，拿回一个非人系统的“解释”来（这个解释医生“翻译”给你听，你也听不懂），然后你吃药打针（疑疑惑惑，盲吃盲打）。整个诊病的过程如隔靴搔痒，治病好像掩耳盗铃。
古时候没有医疗设备代行检查之责，惟有不惮其烦细细沟通，方能减少错误。如今有医疗设备插足医患之间，看病相对简单化了，整体水平也提高了，机器用标准化的语言替代了庸医的模棱两可。但是机器的功能强大到横亘医患之间，也的确令人不满，所以医患双方都在尽力把“人”的平台往上搭，从普通门诊到专家门诊，再到高级专家会诊中心，虽然是市场经济的操作方式，骨子里还是体现了以人为本的愿望。
5.中国古代的医术主要分为那两类只找到这个。
中国古代五大医术是：砭，针，灸，药，导引按跷。
砭石疗法：是中国古代的医疗保健方法之一，特点是用石制工具在人体上作压、刮、擦、刺，用以治疗疾病。
针疗法：就是用针刺激体表的穴位，起到治病的作用。
灸疗法：就是用艾绒（一种草药）为材料，制成艾柱或艾条，将其点燃，在体表的一定穴位熏灼，给予人体温热刺激，从而防止疾病。
药物疗法：即药物，在远古时代，药食是不分的，故有“药食同源”之说，将饮食与药物并论。
导引按跷：一作“道引”，“通气令和，引体令柔”的意思。
6.中国古代医生治病的故事有郑国名医，姓秦名缓，字越人。
寓于齐之卢村，因号卢医。少时开邸舍，有长桑君来寓。
秦缓知其异人，厚待之，不责其直。长桑君感之，授以神药，以上池水服之，眼目如镜，暗中能见鬼物，虽人在隔墙，亦能见之。
以此视人病症，五脏六腑，无不洞烛，特以诊脉为名耳。古时有个扁鹊，与轩辕黄帝同时，精于医药。
人见卢医手段高强，遂比之古人，亦号为扁鹊。先年扁鹊曾游虢国，适值虢太子暴蹶而死。
扁鹊过其宫中，自言能医。内侍曰：“太子已死矣，安能复生？”扁鹊曰：“请试之。”
内侍报知虢公。虢公流泪沾襟，延扁鹊入视。
扁鹊教其弟子阳厉，用砭石针之。须臾，太子苏，更进以汤药，过二旬复故。
世人共称扁鹊有回生起死之术。扁鹊周游天下，救人无数。
一日，游至临淄，谒见齐桓公，奏曰：“君有病在腠理，不治将深。”桓公曰：“寡人不曾有疾。”