唐代|如果换一个标准是不是就可以超越王羲之( 四 ) 书法|汉字|唐代

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但是由于我们过于的恪守王羲之这样一个书法体系，明清之后，书法创新的步子不是很大，所以在晚清时代又兴起了一个新的书法传统叫做“碑学”传统。这个传统，对于提高和改造王羲之，给我们带来一股新的风气，到今天为止，我们仍然把王羲之的书法“帖学”与“碑学”结合起来的创作方法，叫做“碑帖融合”的新传统。那么这个传统本身就是对王羲之书法体系的突破，也是对王羲之书法的一种丰富和完善。
我觉得，尽管到目前为止，我们在书法创新领域做的还是不够充分，还是不够多样，但是我们应该相信书法的创新永远在路上，书法的创新也永远是以传统为基础的，这个传统，古代只有一个传统就是帖学传统，我们今天有了两个传统，就是在帖学的基础上，加上了碑学的传统，我们相信，书法的创新会不断的丰富，对王羲之书法的超越，也会不断的在发展。

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例如我们所说的碑帖结合，毕竟主要是把楷书化的魏碑与王羲之书法行书体系的这样一种结合，而不是把篆书和王羲之的书法体系结合。
这个原因就是，我们所谓的魏碑这样一个书法体系或者一些书法的特点，跟王羲之时代所创立的楷书是同时代在发展的楷书的不同样式，只因为我们在唐代以后把魏碑这样的楷书样式全部给丢弃了而已。所以魏碑与行书的结合是完全有可能的，而且也会结出一些书法的硕果的，这本身应该就是一种超越。
尽管王羲之书法是一个无法突破的框架，也就是说，他创造的楷书、行书、草书这样的体系，我们是不能够轻易突破的，但是书法的风格是可以演变的，书法的各种字体的变化是可以改造的，例如，我们在写字的时候起笔、行笔、收笔、接笔，以及“法、意、势”的变化是可以自由调制的，正因为存在这样一些创新的可能性，所以，我们只要把书法的基础，传统的基础打好，我们书法创新之梦是一定可以实现的，这在理论上是没有任何商量余地的，但是在实践上，还需要许许多多的条件来保证。

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在这里我们就不多说了，因为书法之外的功夫是另一个层次，另一个方法。它不是直接的学书法，但是却能够滋养书法，提高书法，升华书法。我们希望书法家除了写字之外，在书法之外的功夫上再加一点功夫和力度。
我们想一想王羲之本人，他也是一个博学的学者，他除了字写得好，他的学识，他的思想境界也是很不一般的。也就是说，他除了书法，他的做人也是站在了历史的一个高点上的人，而我们要成为像王羲之那样的为人，对我们来说又是一个很大的难题。谁能够突破王羲之的做人，我想，他可能在书法创作上也就会有更大的突破。