亨伯特·亨伯特|审美异化的匡正与社会焦虑的缓解( 二 ) |写作|清平乐·村居|纳博科夫

审美价值的异化从根本上来说是人们找不到生活的意义，妄图以世俗的、可见、可衡量的物质性的东西来代替自己的幸福感。实际上深层里面有一种焦虑、一种虚无主义。审美异化导致人们无法从感性里面得到满足，这样就产生重大的焦虑。
沈从文曾说：“‘有情’和‘事功’有时合而为一，居多却相对存在，形成一种矛盾的对峙。对人生‘有情’ ，就常和在社会中‘事功’相背斥，易顾此失彼。 ”这既是对文学现象的认知也是对人性现象的认知， “事功”是人在社会结构中不可免不能免的，但往往是人身份焦虑的重大根源。要想缓解或克服这种焦虑，对个体而言，从一定程度上来说，还是要“有情” 。辛弃疾一生致力于抗金，可谓“事功”的典型，但是他有一首《清平乐·村居》凸显了他“有情”人生的一面。《清平乐·村居》写道：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。 ”这是一幅多么日常生活化的场景啊！也许审美教育最重要的目的，就是让人们的精神能够从“事功”的结构中在一定程度上抽离出来，享受日常生活的“有情”场景。