书法|赵孟頫这幅书法，飒爽之极鲜于枢|题画|墨迹

赵孟頫书《蜀山图歌》（清末拓本），纸本，原藏于清代那彦成家，并被刻石于保定莲池书院墙壁，广传于世。此卷后有明代陈继儒、李流芳等名家题跋。其书迹原件已轶，但就拓本全篇看，笔圆墨韵美，字里行间展露飒爽之风。

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该拓本后即有四则跋文：
（一）
松雪翁此等抖擞生平碑版之笔，
直从大令发脉，梦珠宗示山中路以归。
陈继儒题（接钤阳文“继儒”、白文“眉公”章各一）

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（二）
【书法|赵孟頫这幅书法，飒爽之极】圣教序集右军书字，
皆一律去兰亭之变化远矣。
赵文敏行书多出兰亭而间杂以圣教，后之学圣教者往往似文敏,然姿媚则有之,其严劲处故未易及也。此卷笔意圆美而骨力苍然，真迹无疑，梦珠书家当自具鉴赏耳。李流芳题(接钤白文“长蘅”、朱文“李流芳印”章各一)

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（三）
赵承旨书从晋魏来，泛滥于北朝碑版，
备古今不传之法，出王谢笔外意，
盖数千年以下一关键也。
明贤至祝，京兆尤存余韵，尚可求其门而入。若专事蕴藉，无篆隶精神，终与古人才合，此卷为实斋中丞兄旧藏，余曾于京郭见之。今携入黔阳，余回避石阡，将行，题其未简。承旨晚年最老辣得意笔，当共解者赏之。康熙丙戌十月廿一日　弟奕禧题(接钤朱文“奕禧”、白文“六兼输墨”章各一)
（四）书法至二王后至松雪乃集其成陶南...
极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。蜜多时，每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减赵孟頫《蜀山图歌》全局