鲁迅|《他山之石》：写《狂人日记》前，鲁迅看过哪些外国作品( 四 ) 姜异新|鲁迅|他山之石|日本|作

宋声泉对“领读”的三重含义展开理解，他说，第一重，是周树人的领读。在晚清的时候中国人面对世界，怎么开始阅读，如何阅读世界？周树人带我们进行了一次阅读，以他的先进眼光选出来《域外小说集》可惜太先锋，用字太古奥，最终失败了。但没有周树人的这次失败，就不会有后来的“鲁迅” 。鲁迅说，他曾经梦想成为振臂一呼的英雄，后来发现他不是英雄，然后才有了《狂人日记》。如果鲁迅的领读在1909年在市场上大获成功，那就不成之为鲁迅，那就意味着他是一个俗人。而那一次的失败也让他意识到启蒙是个问题， “铁屋子”是一个问题，他的思想才沉淀成了后面那么坚硬的一种存在，要感谢他的失败。
【鲁迅|《他山之石》：写《狂人日记》前，鲁迅看过哪些外国作品】第二重领读，《他山之石》这本书，是鲁迅研究的“斯芬克斯之谜” ，宋声泉叫它鲁迅创作起源的“达芬奇密码” 。鲁迅在写《狂人日记》之前，一篇白话文都没写过，在大众今天的视野中，无法理解《狂人日记》是怎么样的一个横空出世。这种横空出世在《他山之石》这本书中揭示了一部分。
第三重领读是姜异新的导读。以前研究鲁迅或者讨论鲁迅是一种“影响研究的模式” 。可以概括为“鲁迅与外国文学” 。但是这本书和姜异新的研究导读探究的不是“鲁迅与外国文学” ，而是“世界文学史中的鲁迅” 。把鲁迅放到世界文学的大环流中去，让不同国家的文学的不同空间在一个时间点中被压缩，压缩之后，鲁迅对他所阅读的世界文学做了一种选择、取舍。换一种视角来看，《他山之石》给我们展示出了一个世界文学环流中的鲁迅。
宋声泉提出了一个“鲁迅在仙台”的研究视角，并感慨道， “鲁迅说：‘当年我留心文学的时候，是我不能已于言的时候，而到《狂人日记》的时候，却已经不想说话。 ’这是多么痛的领悟。鲁迅的特点是什么？鲁迅的特点是对于疼痛的敏感，也就是你会不会疼痛，你要不要感受疼痛，能不能品味疼痛？在今天相当多人的人群认同阿Q精神的时候，觉得阿Q活得多开心，坐在太阳底下那个逍遥、躺平、回避痛苦和拒绝痛苦的时候，我们能读懂鲁迅吗？”