荀子日课|荀子日课300丨礼必须根植于人情之中 |尔雅书苑

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丧礼之凡，变而饰，动而远，久而平。故死之为道也，不饰则恶，恶则不哀；尒则翫，翫则厌，厌则忘，忘则不敬。一朝而丧其严亲，而所以送葬之者，不哀不敬，则嫌于禽兽矣，君子耻之。故变而饰，所以灭恶也；动而远，所以遂敬也；久而平，所以优生也。（《荀子·礼论篇第十九》10）
丧礼之凡，变而饰，动而远，久而平。
丧礼的一般过程是：人死后，要对死者进行装饰，举行丧礼使死者逐步远去，安葬以后，时间长了，生者哀痛的心情逐渐平复。
故死之为道也，不饰则恶，恶则不哀；尒则翫，翫则厌，厌则忘，忘则不敬。
死亡有一种规律，如果对死者不加装饰，就会显得难看；如果难看，生者就不会哀痛了；如果死者离得太近，生者就会漫不经心；一旦漫不经心，就会产生厌弃情绪；一旦厌弃了，就会希望忘记；希望忘记，就不会对死者恭敬。
电影《入殓师》讲述入殓师专门为死者化妆，就是给生命以尊严。
【荀子日课|荀子日课300丨礼必须根植于人情之中】一朝而丧其严亲，而所以送葬之者，不哀不敬，则嫌于禽兽矣，君子耻之。
有朝一日君主和父母去世，但为他们送葬却不哀痛、不恭敬，就近于禽兽了。君子以此为耻。
故变而饰，所以灭恶也；动而远，所以遂敬也；久而平，所以优生也。
人死后进行装饰，是为了消除难看；举行丧礼使死者远去，是为了成全恭敬；时间长了哀痛逐渐平复，是为了宽容生者。
礼必是根植于人情之中的，离开了人情的礼，也就称不上礼，没有遵循的必要了。
我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》，诵读《声律启蒙》。《荀子日课》《朱子读书法》正式开讲。
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