《娱乐至死》是美国的一位美国媒体文化研究者所著的书籍 ， 讲的是电视时代对公众话语的影响和改变 。 如今经常被引用来批评一些传媒现象 ， 是一本影响力大而深远的作品 。 在当下的语境里 ， 常常被狭义的理解为批评大众媒体的娱乐化现象 。

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李诚儒针对影视作品对历史事实的篡改 ， 甚至是直接的胡编乱造这样的现象表现的很愤慨 ， 甚至包括《甄嬛传》这种在观众眼里制作还算精良的作品 ， 都不是忠于历史的 。

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最近热映的《长津湖》受到了一众好评 ， 但剧情中对于毛岸英牺牲的原因的处理与史实也有一些出入 ， 这一点也引起了争议 。 这种"艺术加工"似乎已经成了影视剧中约定俗成的事情 ， 稍微贴合史实一点还会被观众表扬 。 但"向来如此 ， 便对吗？"

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文化作品对于观众 ， 尤其是青少年观众的影响是潜移默化的 ， 短时间内 ， 可能确实看不到什么有什么十分严重的事情发生 。 但却很难讲这个事情对青少年是没有影响的 。 艺术作品除了令人放松、减压 ， 还有一个已经被忽略已久的作用 ， 便是陶冶情操 。 而这两者 ， 也并不是对立关系 ， 完全是可以并存的 。

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主旋律电视剧本身就自带教育属性 ， 在尊重史实的原则上创造出艺术价值 ， 就完全可以做到寓教于乐 。 十几年前的一部电视剧《恰同学少年》就是对这种艺术形式很好的诠释 。 一方面 ， 它像普通的青春剧一样 ， 展现同学间的美好感情 ， 也不避讳男女之间的纯真情愫 ， 与此同时 ， 又能展现当时的革命者困苦境遇和坚定信念 ， 生动的向青年观众解释了什么叫做"星星之火可以燎原" 。

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这样的电视剧难道不正吗？难道不吸引人吗？若说观众需要的是放松 ， 《恰同学少年》蓬勃朝气青春逼人 ， 《血色湘西》浪漫主义与思想批判并存 ， 难道不令人爱不释手吗？

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毫无疑问 ， 我们有过这样优秀的电视剧 ， 我们的艺术工作者是有能力创作出这样的作品的 。 说回《娱乐至死》 ， 书中批评的核心并不是娱乐化的内容 ， 而是把很大一部分矛头对准了媒介 。 当时的这个媒介 ， 是电视 。 相比于书本铅字的冷静严肃 ， 电视的影像和声音就要亲切活泼许多 ， 在这样的环境下 ， 公共话语开始变得"无能而荒唐" 。

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那如今的媒介变成什么了呢？网络、自媒体 。 网络时代 ， 人人都有发声的机会 ， 人人都可以成为焦点 。 观众每天被大量的信息冲击 ， 没有时间也没有耐心停下来思考其中的意义 。 在这样的环境里 ， 信息的质量 ， 甚至于说真实性都是很难得到保证的 。 于是 ， 为了获得更多的点击和流量 ， 出现了诸如标题党这样的现象 ， 仿佛观众们在意的是这件事、这部剧可以给我带来多少感情冲击 ， 而不再是能带给我多少知识 。

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