西游记|漫品《西游记》:樵夫指路

西游记|漫品《西游记》:樵夫指路
本文图片

【西游记|漫品《西游记》:樵夫指路】樵夫指路
急忙跳入里面 , 仔细再看 , 乃是一个樵子 , 在那里举斧砍柴 。 但看他打扮非常:头上戴箬笠 , 乃是新笋初脱之箨 。 身上穿布衣 , 乃是木绵捻就之纱 。 腰间系环绦 , 乃是老蚕口吐之丝 。 足下踏草履 , 乃是枯莎搓就之爽 。 手执钢斧 , 担挽火麻绳 。 扳松劈枯树 , 争似此樵能!
“在那里举斧砍柴” , 樵夫劳作中在唱着歌 , 这一点甚有意味 。 《诗经》里的十五国风 , 就是民歌 , 就是民众在生活里的歌 , 在劳作里的歌 , 樵夫有樵歌 , 农夫有农歌 , 渔夫有渔歌 , 文人有吟诵 , 国家有礼乐 , 在自个儿的位 , 做自己的事儿 , 唱自己的歌儿 。 这就是我们传统的生活方式 , 天道化在礼乐里 , 礼乐化在民俗里 , 民俗就是民众的日常生活 。
对樵夫的描写 , 咱略过 。 留意的一句就是“扳松劈枯树 , 争似此樵能” 。 这一句很有力量 , 这是生命的力量 , 很鲜活 , 这可比神仙打架的发力有意味多了 。
猴王近前叫道:“老神仙!弟子起手 。 ”那樵汉慌忙丢了斧 , 转身答礼道:“不当人!不当人!我拙汉衣食不全 , 怎敢当‘神仙’二字?”猴王道:“你不是神仙 , 如何说出神仙的话来?”樵夫道:“我说甚么神仙话?”猴王道:“我才来至林边 , 只听的你说:‘相逢处非仙即道 , 静坐讲黄庭 。 ’黄庭乃道德真言 , 非神仙而何?”樵夫笑道:“实不瞒你说 , 这个词名做满庭芳 , 乃一神仙教我的 。 那神仙与我舍下相邻 。 他见我家事劳苦 , 日常烦恼 , 教我遇烦恼时 , 即把这词儿念念 。 一则散心 , 二则解困 。 我才有些不足处思虑 , 故此念念 。 不期被你听了 。 ”
此段“家事劳苦 , 日常烦恼 , 教我遇烦恼时 , 即把这词儿念念 。 一则散心 , 二则解困”这一句最是要紧 , 这就是诗歌 , 民歌的妙处 , 可散心 , 可解困 , 一个“散”字 , 散怀抱也 , 一个“解”字解困顿 , 兴发身心 , 为紧张疲劳的身心 , 余出一个有余而鲜活美好的空间 。
猴王道:“你家既与神仙相邻 , 何不从他修行?学得个不老之方?却不是好?”樵夫道:“我一生命苦 , 自幼蒙父母养育至八九岁 , 才知人事 , 不幸父丧 , 母亲居孀 。 再无兄弟姊妹 , 只我一人 , 没奈何 , 早晚侍奉 。 如今母老 , 一发不敢抛离 。 却又田园荒芜 , 衣食不足 , 只得斫两束柴薪 , 挑向市尘之间 , 货几文钱 , 籴几升米 , 自炊自造 , 安排些茶饭 , 供养老母 , 所以不能修行 。 ”
这里写了樵夫需要奉养父母 , 这是整本《西游记》非常要紧之处 , 这里有人间的真情和烟火 , 也有民众生活的困顿 。 这里是一个活眼 。 一个带动整本书的活眼 , 真正接地气儿的地方 。 我们可能会看到《西游记》是神仙妖怪们打架 , 求什么长生不老啊 。 好 , 因为美猴王是无父无母 , 无牵无挂 , 他求长生不老还可以理解 , 而那些父母生养的人呢?上有老下有小的人呢?这些人怎么追求自己的人生?而神仙打架 , 最后遭殃的还是这些老百姓 , 那么这些神仙们的生活 , 就真的这么美好吗?我们看西游记 , 必须记住这个活眼 , 记住人间的事 , 民众的生活 , 我们必须在这样一个活眼中 , 思考这里的“修行” , 感受这种修行的必要性 , 以及追求长生不老的意义 。 如果你为了追求长生不老 , 却要民众生活在水深火热之中 , 建立在剥夺他人的生存和幸福之上 , 那么这个长生不老是不是充满了罪恶 , 所以这个大道如何求得?“灵根育孕源流出 心性修持大道生” , 这样的一种修行 , 可能是解决这个最深的冲突的要点 , 甚至可以为更为广大的民众开拓一条心灵修行之路 。