费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基|人类灵魂的审问者：陀思妥耶夫斯基诞辰200周年( 二 ) |卡拉马佐夫兄弟|鲁迅|费奥多

有评论认为，《卡拉马佐夫兄弟》对颠沛流离、生活在水深火热之中的人们表达了深厚的同情，却也流露出消极的一面，例如认为只有皈依宗教才能保全道德的价值，只有宽恕和仁慈才能拯救人类社会等说教。木心却鄙夷这种观点：“不要在陀氏的书里追究思想信仰、道德规范。文学的最高意义和最低意义，都是人想了解自己。这仅仅是人的癖好，不是什么崇高的事，是人的自觉、自识、自评。 ”
尼采崇拜陀氏，他甚至说：“由于我从他那里获得了最有价值的心理学资料，所以我才如此尊重他，崇拜他。我现在有一种想法，不论陀思妥耶夫斯基如何跟我的思想底流相反，我都会产生一股不可思议的力量来对他表示感谢。换句话说，我今天敬爱陀思妥耶夫斯基，就如我对帕斯卡尔的敬爱。我所以要这样强调，是因为帕斯卡尔会曾给我无限的启示，而陀思妥耶夫斯基则是唯一给我高深基督信仰理论的人。 ”
而对于“残忍”与“恶毒”这一点，德国著名作家黑塞的看法则完全不同：
“我们之必须阅读陀思妥耶夫斯基，只是在我们遭受痛苦不幸，而我们承受痛苦的能力又趋于极限之时，只是在我们感到整个生活有如一个火烧火燎、疼痛难忍的伤口之时，只是在我们充满绝望、经历无可慰藉的死亡之时。当我们孤独苦闷，麻木不仁地面对生活时，当我们不再能理解生活那疯狂而美丽的残酷，并对生活一无所求时，我们就会敞开心扉去聆听这位惊世骇俗、才华横溢的诗人的音乐。
这样，我们就不再是旁观者，不再是欣赏者和评判者，而是与陀思妥耶夫斯基作品中所有受苦爱难者共命运的兄弟，我们承受他们的苦难，并与他们一道着魔般地、駸駸乎投身于生活的旋涡，投身于死亡的永恒碾盘。只有当我们体验到陀思妥耶夫斯基那令人恐惧的常常像地狱般的世界的奇妙意义，我们才能听到他的音乐和飘荡在音乐中的安慰和爱。 ”
对于陀氏“残忍”的争议也许还将持续，但此类评论想必会更加慎重，还是引用木心的原话：“中国的文艺评论常常有这种论调，说‘作者的矛盾的世界观限制了他的艺术才能’ 。请问，你们世界观正确，出了什么作品？”
至于宗教问题，也许爱因斯坦的看法能带来不一样的启发，他曾经说过：“陀思妥耶夫斯基给予我的比任何科学家都多，比高斯还要多。 ” ，在他看来，陀的写作目的更倾向于展示精神世界的神秘，而不是非要解决苦难问题。
“……面对艺术作品时，深深吸引我的是道德的印象和升华的感觉。当我表示对陀思妥耶夫斯基的偏爱时，这些伦理因素才是我所考虑的。我没必要进行文学分析，也无需寻找心理上的微妙性，因为所有这类研究都无法穿透像《卡拉马佐夫兄弟》那样的作品的核心。 ”
——《探索者爱因斯坦：通过与爱因斯坦的对话解读他的工作》
最后引用法国著名作家安德烈·纪德的话说：“读陀思妥耶夫斯基，是一件终身大事” 。
陀氏更多作品推荐
《死屋手记》

本文图片

本文图片

《被伤害与侮辱的人们》
《白痴》

本文图片