对比|通过和多部影片做对比，审视《活死人之夜》中丧尸背后的讽刺意义( 二 ) 电影|文化|黎明|活死人之夜|玩

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因此，一个存在于僵尸电影中的核心笑料可以被亨利?伯格森的理论所解释，恶搞是对可以轻易转变为闹剧的“机械”行为的一种回应。活死人不在意疼痛，被基本的欲望所驱动，他们代表着大众，易于失态与“爆头” 。
对后现代消费文化的讽刺
在影片《活死人黎明》中，一群僵尸回到了他们过去生活的中心一门罗维尔购物中心，片中最为著名的段落则是他们继续购物，随着公共广播系统中的背景音乐翩翩起舞或者随着哥布灵乐队的《蛋形洋娃娃》翩翩起舞，这首歌被一个狂热爱好者形容为“一首古怪的歌曲，使你每次听都会捧腹大笑。影片《活死人黎明》对于渐渐兴起的、被概括为“购物中心”的后现代消费文化的讽刺显示出了一种“机械论”的手法。

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罗梅罗告诉亚当·西蒙曾经说过：
“我的僵尸生前体会过美好的事情，不过我现在不能指出为什么那些事情不再发生了。 ”
那些僵尸被寻找渠道的消费主义广告的力量所复活，他们将自己租借给广泛的视觉双关语:他们“天生爱购物” ， “活着就是为了吃” 。

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当将士们做出可怕的举动时，他们的行为就像在特价柜台前的“暴徒”那样。他们穿着死亡时的服装，暗示着阶级、种族、品味与习俗的多样化图谱，影片中的主要视觉图像转变为了一幅讽刺画，这带着致命的讽刺味道，这证明了我们作为消费者的一致性。
因为僵尸就是“我们” ，我们心神不宁地地嘲笑他们，从而显示出我们正在嘲笑的就是我们自己、我们的朋友与我们的邻居。

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很多人都认为这是一部丧尸片，其实它背后也有讽刺的一面，这也就解释了为什么很多人认为《活死人黎明》反映出1978年的社会现实。
一部电影以前所未有的暴力水平批判了资本文化的暴力，暴力本身被认为是有趣的，正如“直升机砍头”场景或者片中的第三幕那样，《蛋形洋娃娃》最终抵消了机车党在对抗僵尸中所使用的暴力。尽管罗梅罗经常引用这些例子来说明这是为了“使观众对暴力感到麻木”他希望这些表现手法可以使观众感到一种嘲讽之感并且对影片本身持“开放的想法” 。
【对比|通过和多部影片做对比，审视《活死人之夜》中丧尸背后的讽刺意义】
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正是讽刺性使得电影毫发无伤地通过了审查。剪掉高强度的暴力镜头并且将观众并从对于死亡的、常规的“道德”回应中释放出来，对于希望挑战极限的电影制作者来说，幽默则成为一种策略。
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