李渡镇|李渡宋宴·我适物自闲|美酒启示录14

李渡镇|李渡宋宴·我适物自闲|美酒启示录14
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文 / DJ
周六乱翻书 , 从顾随《中国经典原境界》到司空图《诗品二十四》 , 偶感于前日“李渡宋宴·彭城怀古”、今日“李渡宋宴·(南昌大夫第)我适物自闲” , 随手录下《诗品二十四·清奇》一则:
【李渡镇|李渡宋宴·我适物自闲|美酒启示录14】娟娟群松 , 下有漪流 。
晴雪满竹 , 隔溪渔舟 。
可人如玉 , 步屧寻幽 。
载瞻载止 , 空碧悠悠 ,
神出古异 , 淡不可收 。
如月之曙 , 如气之秋 。
诗酒一味 , 此即一种写照 。
顾随心中 , 宋诗有种“石磬之音” , 也让我们显见李渡宋宴的“清樾之色” , 其声色之清奇雅丽 , 层面之高蹈别致 , 若用《诗品二十四》之“典雅”、“绮丽”两则形容也无不可 。
《诗品二十四·典雅》:
玉壶买春 , 赏雨茅屋 。
坐中佳士 , 左右修竹 。
白云初晴 , 幽鸟相逐 。
眠琴绿阴 , 上有飞瀑 。
落花无言 , 人淡如菊 。
书之岁华 , 其曰可读 。
《诗品二十四·绮丽》:
神存富贵 , 始轻黄金 。
浓尽必枯 , 淡者屡深 。
雾馀水畔 , 红杏在林 。
月明华屋 , 画桥碧阴 。
金尊酒满 , 伴客弹琴 。
取之自足 , 良殚美襟 。
眼下《白酒总裁参考》正为“李渡宋宴”及“李渡酒庄”书写前尘往事 。 文首一节即是“从诗文的津口进入千年李渡” 。
一曲新词酒一杯 , 去年天气旧亭台 。 夕阳西下几时回?
无可奈何花落去 , 似曾相识燕归来 。 小园香径独徘徊 。
吟唱着晏殊的《浣溪沙》转入李渡、李渡酒、李渡宋宴的历史溪流 , 虽一苇亦可僦渡 。
历史上 , 李渡镇一直隶属临川而非南昌 。 临川 , 在中国文学史上可谓名声显赫——晏殊、王安石、汤显祖 , 竟都出自临川 。 作为中国文脉上的重镇 , 临川堪与临安、金陵、成都媲美 。
临川四梦 , 是汤显祖一生最大的成就 , 最得意的《还魂记》 , 也便是今天戏曲舞台上长盛不衰的《牡丹亭》 。
于今 , 昆曲《牡丹亭·游园》的经典唱段与“国宝李渡宋宴”如影随行 , 于江西名胜滕王阁低吟 , “江南第一官厅”五凤楼浅唱 , 这一意蕴如宋瓷 , 泛着温润的人文之光;声情似昆曲 , 令人心醉神迷的“沉浸式体验” , 被业界誉为白酒极致雅集 。 其立意之高妙脱俗 , 细节之丝丝入扣 , 让人置身筵席之中 , 却神驰于“文化造极的赵宋之世” 。
此“造极”之论 , 出自陈寅恪先生对宋朝文明的推崇 。 他认为“华夏民族之文化 , 历数千载之演进 , 而造极于赵宋之世 。 ”
另一位当代学者余秋雨以更宽广的历史视角 , 对宋代文明生态重申着这样的尊崇 。 他在《中国文脉》一书中 , 一语截断世界历史的横卷面 , 写下“宋代的辉煌 , 在当时的世界上实在堪称独步 。 ”并饱含深情的描述:“宋代 , 最值得重视的是它的文明生态 。 一提它的文明生态 , 它完全改变了形象 , 立即成了一个繁荣、富庶、高雅、精致、开明的时代 , 稳坐在中国历史的高位上蔼然微笑 。 ”
当众多中外文化大家倾情于宋代文化 , 他们的心中同时充溢着流动千年的华夏精神高格 , 以及从士族心灵的高峻流淌而布的文化恒沙 , 它们可以是灵妙的绘画、雅致的书法、致极的瓷器……当然也应有品极的美酒 。
这也有理由让我们相信 , 虽然李渡国宝窖池遗址目前被考古界断代于元代 , 但古窖之下 , 一定还藏在更为繁盛的宋代李渡酒“前世” , 因为只有在宋朝这样的前世今生中 , 才有成就元代李渡美酒以及当今李渡宋宴的精神高度和风仪细别 。