禅宗@王维的两首禅诗，抒写内心禅悟，更充满了浓浓的禅趣

王维是盛唐杰出诗人，其山水田园诗作的成就非常突出，诗人在与自然的观照中，把无意识的自我，融入无目的的自然，形成了纯粹审美的态度，从而表现了有无限意味、却又难以言喻的美好意境，也因此确立了他在诗歌史上的地位。
可是由于作者认识到仕途艰难，于是厌恶了宦途，他半官半隐、静心修行。禅宗思想极大地影响了他的精神生活，所以他的很多作品都表现出远离尘世、亲近自然的闲逸心境。下面介绍王维的两首禅诗，抒写内心禅悟，更充满了浓浓的禅趣。

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漆园古人非傲吏，自阙经世务。偶寄一微官，婆娑数枝树。
王维宦海沉浮、阅人无数，他主张选拔人才应该任德不任智，还说自己任智诚则短、守仁固其优。其中“智”的含义比较复杂，不仅是指才干，也包含了一种在宦途中善于周旋的必要机巧。

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这首诗借庄子为话题，表达自己的人生感受。庄子曾为漆园吏，后来辞职后周游各地，悟出了很多深刻的道理。诗人说这位圣贤只是借此寄存形骸，其实就像婆娑数枝树，内心早已超脱。婆娑，形容枝叶纷披、却缺乏生意的模样。阙，指缺乏，诗人谦称自己缺少才干。
【禅宗@王维的两首禅诗，抒写内心禅悟，更充满了浓浓的禅趣】所以王维也一再说自己徒闻跃马年、苦无出人智，又说自己无才不敢累明时，最后终于导致他的隐居倾向越来越强烈。作者入仕以前的隐居，尚属于与入世相伴的人格修养，而此后的隐居便是期待一种涅槃重生了。

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王维之所以隐居终南山，并非出于傲世，而是因为他认为自己本来就缺乏经世致用之才。诗人说自己寄身于微官，不过出之偶然，不是有意为之。
作者栖止在宦途，感到非常自由。微官虽非大用，却使他得遂其本性，获得了自由和，他心情闲适，毫无牵挂，也绝少烦恼。这已经不是作者在发牢骚，也不是讽刺，而是诗人在中年以后，内心平静的悟道之言。无力在仕途中保持独立的理想人格，应该是王维隐居的一个重要原因。
鸟鸣涧人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
这首诗全是写景，却动静结合，无声胜有声。按照禅宗的理解，这是一个非空非有、亦空亦有，非动非静、亦空亦静的禅宗之境。诗人徜徉于静谧的山林中，四周万籁俱寂，却让他思绪飞扬，灵感触动。
作者描写空山静夜，却并非空无一物，静谧也不是死寂无声。读者仿佛能够听见花瓣正在凋谢，并传出细微的声音。然后月亮出现了，洒下淡薄的清光，栖息的鸟儿由于对月光的惊奇，于是便偶尔发出叫声。
作者充分调动了视觉和听觉感官，让读者闭上眼睛，似乎都能感受到月光的移动，甚至还可想见桂花的轻轻坠落。这些声音和活动既加深了静谧的氛围，又非于沉静中不可得。这是灵动的静氛，传出了不着一物的空寂心境，这到底是寂寞、还是愉悦，早已令人无从分辨。

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作者先以非静的细微感受，从整体上构成“静”的氛围，继之以对于某一具体物象的微观的观照，来加深这种氛围，传出难以名状的神韵，表现出透入深层意识、难以用语言表达的主体心境。
大自然永恒的运动，全都凝聚在这空山的寂静里。作者淡然静处，抒写这首不见人烟的山林诗作，足以引发人们对大自然的沉思冥想，然后又把自己沉入其中，体味永恒之美。