增广贤文&为什么说慈不掌兵、义不养财、善不为官、情不立事?
出自明代佚名写的:《增广贤文》。意思是:太心软了就不要管理军队,太感情用事就不要去拿主意。太仗义了就不要管理财务,太慈善了就不要当官。
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原文:“仁不行商,义不守财;情不立威,善不居官;慈不掌兵,柔不监国”翻译:太仁义就不要去做生意,太义气就不要去管理金钱。太心软了就不要管理军队,太感情用事就不要去拿主意。太仗义了就不要管理财务,太慈善了就不要当官。孙子兵法中曾说,为将者,要求有智、信、仁、勇、严这五德。要求为将者需要有谋略能策划,有信誉使上下团结,有仁爱可以呵护士兵和百姓以得到拥护,有勇武需身先士卒,纪律严明才可驾驭士兵。那么既然为将者应该仁爱,又说慈不掌兵,是否矛盾呢?
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其实不然,因为这个慈,指的是无来由的背离信誉和纪律的心慈手软。《孙子兵法》既说了五德,也说了五危。将有五危,分别是,“必死者可杀也;必生者可虏也;忿速者可侮也;廉洁者可辱也;爱民者可烦也”。廉洁,爱民,都是褒义词,为什么用到这里竟然是贬义词呢。其实这句话的意思是指,为将者如果有勇无谋,只知死拼,就可能被诱杀,为将者临阵畏怯,贪生怕死就可能被俘虏。为将者情绪化严重,急躁易怒,就可能被激将妄动,为将者爱好名声,过于自尊,就可能被侮辱失去理智。为将者溺爱子民,就可能被敌骚扰陷入被动。“凡此五者,将之过也,用兵之灾也。覆军杀将必以五危,不可不察也”。这五点是将帅易犯的过失,是用兵的灾害。军队的覆灭、将帅的被杀,都是由于这五种致命弱点造成的,这是做将帅的人不可不充分注意的。狭路相逢勇者胜,平日里爱兵如子,为的是让士兵们能够奋勇杀敌。
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战场之上,你死我活,若无杀伐决断的狠心,怎么可能赢得胜利,所谓曰慈不掌兵。天下熙熙攘攘,皆为利来利往。做生意本身就是为了赚钱,哪怕足够有让人铤而走险的资本,商人也会因此奋不顾身。这本身就应该是商人的特性,但是“义”之当头,就会让一切事情变得复杂。做生意可不是为了做慈善,“让利”不是一件可耻的事情,但是,是非不分的“义”会被人所耻笑。
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就是说人太善良了不适合做官。官场上难免拉帮结派,勾心斗角,害人之心不可有,但防人之心也不可无,普通人都有“人善被人欺,马善被人骑”之说,更何况在官场中,善良只会被人利用,被人欺负。再说,在官场上混,对上要执行上级的指示命令,对下要让下级听从你的指令,服从你的安排,才能确保政令畅通,如果你过于善良,心肠软弱,就不可能做到令行禁止。为官者,平时要处理的问题可能涉及到相关各方利益,其应该有与其职位相称的能力、魄力、魅力与决断力,倘若心地善良,优柔寡断,拖泥带水,怕得罪人,必然错失良机,造成重大损失。所谓“立事”,指的是对一件事的应对方法做出决定,也就是常说的“拿主意”,而“情”则是指感情用事。将整句话连起来,这句话说的就是太感情用事的人不适合做决定、拿主意。不管是日常生活当中还是历史上,都常常出现因为感情用事做出错误决定的例子,像关羽被杀后刘备于愤怒中发动东征,就属于感情用事做了错误的决定。
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