|《古董局中局》最大的bug：玉佛头违背慈悲宗旨，现实中从未出现( 二 ) |玉石|佛教|古董局中局|沈华

佛首珍贵，以“玉”制作的“佛”首，更是极其罕见甚至没有的，这也是马亲王用“玉佛首”表示中物品难得珍贵的主要想法。
现实生活中，以“玉”制作的“佛首”目前在国内各地博物馆中还未发现，当然，汉白玉不能算，汉白玉虽然带有一个“玉”字，但是它只是一个替代品和形容词，因为汉白玉从存世量和使用的功能上，无论是桥墩柱矗还是雕塑和建筑构材而言，更应该属于“石”的范畴，而不能纳入“玉”的种类。

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影片中所描述的“玉佛首” ，从这个角度解读，应该是属于“汉白玉”的范畴，而不是我们现在人认为的“和田玉” 。
使用汉白玉来制作而不用和田玉来制作“佛首” ，主要有以下几个原因：
一、西汉末期从西域传入中原的“佛教” ，原本就是经历了九九八十一难才传入内地，受汉明帝的允荐，得以被儒家文化所接纳，它是借助了“玉石之路”传入内地的文化形式，但是与“玉”的使用正好是两个极端，西汉末期，玉石材料几乎都被皇家垄断，受儒家文化影响，王公贵族不仅佩玉成风，而且葬玉也成规模，这个阶段出现的“金缕玉衣”就充分的证明了这一点，本身玉石材料就供不应求。而佛教刚传入中原时，依靠的是翻译和解读“佛经”内容才逐步推广开的，这个阶段的佛教还无法与当时国内盛行的“儒家”教义相提并论，所以，开始推广时都是以平民路线为主，不会使用玉石材质的珍贵材料制作佛家用品。
二、玉石的材料早期都是从河滩上捡到的，因形状与鹅卵石类似，被冠以“籽料”的名称，目前可以查阅的资料中显示，清代才开始在原生矿脉上进行规模性开采，在早先的和田玉籽料中，受体积限制，较大的玉石材料相对较少，在加上当时和田玉材质的珍贵，用一块大料制作一件佛像供奉，也不符合佛家四大皆空的理念，所以，在古董的陈设用品中，以“玉”制作的“佛”极为少见，用玉石制作“佛首”更是违背佛教普渡众生的慈悲宗旨。
三、佛教虽然是西汉末期传入内地，但是真正的弘扬和光大佛法阶段应该是在两晋时期，这也为后唐时佛教成为最大的教派奠定了坚实的基础，我们现在还能看到敦煌、云岗和龙门石窟的开凿盛况，都应该得益于佛教推广所带来的巨大影响；但是这里所有的佛像和雕塑，几乎都是就地取材，没有因为材质的特殊而放弃对佛教的尊敬，相反，因为材质的普及，也使得更多人有义务和能力积极参与到佛教的修缮和建造当中，也才使这样的规模超乎寻常，流传千古。
四、电影《古董局中局》中出现的“玉”佛头尺寸不小，当然，这都是为了展示节目的效果和影视创作的效果需要，就通过特效技术来展示佛头的做工与神韵，而放在玻璃柜中的远景摄制手法，就颇有意思，即让你看到硕大的珍贵“玉佛首” ，又不让你看到材质的细节和做工，朦胧之中，却吸人眼球，让观众眼前一亮。只不过作为电影作品，毕竟专门介绍“玉佛首”细节的篇幅内容有限，没能多次展示，让人有些意犹未尽。

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五、佛家讲究慈悲为怀，佛教也追求“圆满” ，用“玉石”材料制作佛首，身体用何物制造？玉石密度大，重量高，普通材质也根本支撑不住这么大的佛头，而且从剧中看到，佛首开脸造型颇具盛唐之风，而盛唐期间，玉石的存量和制品并不是最多，一方面是因为佛教在唐代的初期和中期已经超越儒家文化的影响力，另一方面是盛唐时期，多民族多种文化交融，对玉石的重视度已经大大的降低，所以我们现在能看到真正大唐时期的玉器并不是以量取胜。如果此件“玉佛首”的制造年代是大唐，也可能正是作者对此有其他观点的体现。