理想国$纪念木心逝世十周年：闲聊木心之外 | 对谈陈丹青( 六 ) 大足|汽车制造|展区|三线建设

宫子：可能这个话题牵涉到的另一个问题，就是木心他是如何看待“人”的。很有意思的一点是，读木心能发现，他仿佛是陀思妥耶夫斯基那句名言的反面——爱具体的人，不要爱抽象的人。感觉在他眼里，远处的人、艺术的人、抵达不到的人，甚至散文里路边萍水相逢的小摊小贩，远远望去，都那么可爱；然而现实的人、具体的人，一走近了，仿佛便丑陋了。
陈丹青：哈哈哈，你再多读。多读了你会发现他说过同样的意思。你会发现他在同一个问题上，有这个意思，也有那个意思，他会有很多说法，而且在其中享受快感。
宫子：是啊，他是个没有固定体系和逻辑的人。有时候看，会心想，哪怕你有个什么流派，有个什么主义呢，但凡随便有一个，就有相应的圈子，当你受到攻击的时候就会有人站出来替你说话。但那，就绝不是木心了。
然后，再说回到他“孤独”的话题上。你在美国刚认识他的时候，试过帮他卖转印画，可惜大部分人不识货，是吗？
陈丹青：有人识货，但觉得不好卖。他被拒绝的经历非常多。但这不是要点，跟他的孤独没有太大关系。很多作家如果你问他是否孤独，我相信各有各的孤独。他跟我们，也就是改革开放以来所有作家相比，最不一样的是，他被外界知道是最晚的。王安忆跟我是同届，出名时也就二十七八岁。阿城比安忆大一点，出名时35岁，在那代人算是晚的，我不知道60后作家出名时多大岁数，但是你可能找不到一个当代作家，79岁才在大陆第一次出书。他在台湾发表散文，早一点，也快60岁了。这是木心跟所有作家——且不说写得如何——最大的区别。
宫子：那他在美国如何谋生呢？
陈丹青：起先是稿费。好几张华人报纸在纽约，他投稿，同时在台湾出书，有版税。上世纪90年代到新世纪他也卖画，能维持体面的生活。遗稿里有他的账单，差不多等于收入表，每篇文章多少字，多少稿费，他会记，有点像鲁迅，喜欢弄小账单。

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木心画作。
宫子：二位应该都参加了他的葬礼。葬礼上播放的不是寻常的哀乐，而是古典乐。这是他留下的遗愿吗？
陈丹青：不是。他没留下任何遗愿。他发昏了，谵妄了，然后死了，没有一句话留下来。但是第一，他和我都喜欢古典音乐。第二，当时就这么做了。12月24日是葬礼，22日晚上我放CD一个个听，然后选出来，排了顺序，请乌镇一位录音师在音响里事先准备好，比较长的那段在灵堂放，短的那个音频在葬礼上放。
宫子：他还有在“文革时期”留下的音乐手稿，还有笔记《狱中手稿》，这些都还能找得到吗？
陈丹青：《狱中手稿》的三分之一在美术馆陈列。你有兴趣可以翻《木心纪念专号》，有五篇被他自己强行解读出来，因为字迹只有米粒大小，一个挤一个，很难辨认。他不认为《狱中手稿》有解读价值，只有观看的价值。他说他再不能那样写作了。音乐手稿都在，大概40份。其中有六七个谱子被年轻音乐家编创为可演奏的谱子，2016年演奏过。

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《木心纪念专号》，刘瑞琳主编，理想国 | 广西师范大学出版社，2013年1月。
骂声的泛滥与批评的空白
宫子：另外借助木心，其实也可以反思我们现在的很多事情。比如对木心的攻击，断章取义地读到其中一两句话就开始骂，这是不是因为我们这个时代对审美的包容性也越来越小？
陈丹青：如今每个用微信微博的人都不被包容，不是吗？你说他的话太直白，金句又多，太容易被人挑出来。是的，但也不是。自媒体时代的言论其实都被转发、被曲解、被攻击，这不是木心一个人的遭遇。我是觉得，谁质疑，请写出来，说明他读了木心，注意到他，甚至在乎他，然后很多质疑，很不以为然。很好啊，写啊。