童贯！武松独臂擒方腊，韩世忠活捉方腊，童贯擒方腊，真相究竟如何？( 二 )

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那包天师在马上，见武松使两口戒刀，步行直取郑彪，包道乙便向鞘中掣出那口玄元混天剑来，从空飞下，正砍中武松左臂，血晕倒了。却得鲁智深一条禅杖忿力打入去，救得武松时，已自左臂砍得伶仃将断，却夺得他那口混天剑。武松醒来，看见左臂已折，伶仃将断，一发自把戒刀割断了。
三、韩世忠擒方腊说。
清代俞樾在《小浮梅闲话》中记载：
“擒方腊者韩世忠也。乃生前既为辛兴宗冒功，而数百年后，稗官演说，又归之于武松，抑何蕲王之不幸也。”
《小浮梅闲话》作为清代的笔记，其作者的创作态度是认真的，因此有一定的学术价值。其内容主要是对传说故事进行考证、追本溯源，理清来龙去脉。因此这个说法肯定也有一定的历史记载依据，但这个说法，并得不到其他证据的证实。
俞樾经过认真考证,他认为：历史上的方腊，是被韩世忠生擒活捉，而这个天大的功劳，在当时竟被童贯的手下，宋将辛兴忠冒领。几百年之后，稗官演说，又把这个功能归之于武松，他替韩世忠鸣不平。
对这个说法，我个人比较相信，我认为清朝的俞樾，在当时经过考证，他必然掌握了一定的证据，才会做出这种定论。有较高的可信度。
俞樾的说法很有可能是来自于《宋史》卷364之《韩世忠传》：
宣和二年，方腊反、江、浙震动，调兵四方，世忠以偏将从王渊讨之。次杭州，贼奄至，势张甚，大将惶怖无策。世忠以兵二千伏北关堰，贼过，伏发，众蹂乱，世忠追击，贼败而遁。渊叹曰：“真万人敌也。”尽以所随白金器赏之，且与定交。时有诏能得腊首者，授两镇节钺。世忠穷追至睦州清溪峒，贼深据岩屋为三窟，诸将继至，莫知所入。世忠潜行溪谷，问野妇得径，即挺身仗戈直前，渡险数里，捣其穴，格杀数十人，禽腊以出。辛兴宗领兵截峒口，掠其俘为己功，故赏不及世忠。别帅杨惟忠还阙，直其事，转承节郎。
方腊起义的时候，韩世忠还是一个偏将。跟随王渊讨伐。方腊等人躲入深山中之后，韩世忠领兵深入深山中追杀，韩世忠身先士卒，直捣方腊的巢穴，格杀了几十人，生擒了方腊。童贯的手下辛兴宗领兵截住峒口，把俘虏抢了过来，冒领了功劳。因此韩世忠没有得到封赏。后来，杨惟忠向宋徽宗说明了真实情况，韩世忠才转任承节郎。

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四、童贯率军擒获说。
童贯率军擒获说，也来自于《宋史》的记载。《宋史》作为官修正史，权威性最高。但元修《宋史》，谬误、矛盾之处甚多，《宋史·列传》的记载，与《宋史·韩世忠传》存在矛盾。《列传》中，根本没有提到韩世忠。
俞樾采信了《宋史·韩世忠传》的记载。我也宁愿相信俞樾的说法。
据《宋史》的记载，宣和二年（1120年）十月到宣和三年（1121年）间，方腊为反抗宋朝的统治，统率数十万义军，攻占了两浙的六州及数十个县，严重削弱了北宋的国力。
方腊起义，破坏性也很大。据《宋史·列传第二百二十七》：
宣和二年十月，起为乱，自号圣公，建元永乐，置官吏将帅，以巾饰为别，自红巾而上凡六等。无弓矢、介胄，唯以鬼神诡秘事相扇訹，焚室庐，掠金帛子女，诱胁良民为兵。人安于太平，不识兵革，闻金鼓声即敛手听命，不旬日聚众至数万，破杀将官蔡遵于息坑。
方腊起义的性质和宋江不同。宋江从来没有推翻朝廷，自己当皇帝的野心。方腊就不同，他自号圣公，还建元永乐，置官吏将帅，俨然就是一个小朝廷。而且搞鬼神那一套，迷惑群众，让大家跟着他一起造反。