曲中论&不同诗人写王昭君，议论手法高低不同，和亲功臣还是红颜祸水？

前言读赵翼的《瓯北诗话》，看到一段分析不同诗人写王昭君，所展示的议论手法各有不同。
喜欢作诗的朋友，可以作下对比，细细体会作诗如何抒发议论。
一、石崇的粗俗西晋时期，与王恺斗富的金谷园主石崇，有诗《王昭君辞》：
我本汉家子，将适单于庭。
........ 中略
愿假飞鸿翼，弃之以遐征。
飞鸿不我顾，伫立以屏营。
昔为匣中玉，今为粪上英。
朝华不足欢，甘与秋草并。
传语后世人，远嫁难为情。
赵翼对于石崇的评价是：
石崇诗〔我来汉家子，将适单于庭〕，〔昔为匣中玉，今为粪上英〕，语言太村俗。《瓯北诗话》
石崇的表达方式如同村野农夫，过于粗俗。
我来汉家子，将适单于庭，古叙事诗常见的叙事。昔为匣中玉，今为粪上英。用的是比喻手法，但是把王昭君比作插在牛粪上的花，确实不文雅。
作诗第一戒，戒粗俗。

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二、不著议论，而意味无穷唐朝几位诗人论王昭君：
惟唐人〔今日汉宫人，明朝胡地妾〕二句，不著议论，而意味无穷，最为绝唱。其次则杜少陵〔千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论〕，同此意味也。又次则白香山汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉？君王若问妾颜色，莫道不如宫里时！就本事设想，亦极清隽。《瓯北诗话》
今日汉宫人，明朝胡地妾，出自李白的《相和歌辞其一王昭君二首》：
昭君拂玉鞍，上马啼红颊。
今日汉宫人，明朝胡地妾。
四句都是描写，不作议论。但是汉朝皇宫的尊贵之人，不久就要成为蛮人的小妾了。这种对比也是一种修辞，虽然不加议论，也不像石崇用比喻来表示自己的态度。
但是这种对比，可以令人自己联想，昭君为什么”上马啼红颊“呢?因为要”明朝胡地妾“了。
作胡地妾不好吗?好，还会哭吗?用石崇的话说，鲜花就要插到牛粪上了，怎么会开心。
但是李白的妙处，就是不直接说出来，而是令人去联想。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。出自杜甫的《咏怀古迹五首·其三》
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环珮空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
杜甫也不直接发表自己的看法，而是说王昭君传下来的琵琶曲中，可以听到悲怨的情绪。这是另外一种方式的含蓄。从侧面道出。
汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉，出自白居易的《相和歌辞·王昭君》：
满面胡沙满鬓风，眉销残黛脸销红。
愁苦辛勤憔悴尽，如今却似画图中。
汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉。
君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。
这首诗也不直接说王昭君的悲愤，而是婉转地说，王昭君询问自己什么时候可以被赎回来。假如皇帝问起自己，千万要说自己风采依旧。
白居易笔下写了一个逆来顺受，非常乖巧的女性形象。
李白、白居易、杜甫的三首诗，都没有直接说明王昭君自己对于这件事的态度，但是通过对比或者不同角度的描写，展示出了王昭君的不情愿。

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三、女人祸水其馀皆说和亲之功，谓因此而息戎骑之窥伺。
有曰：〔祸胎已入虏廷去，玉关寂寞无天骄。〕有曰：〔妾身虽苦免主忧，犹胜专宠亡人国。〕有曰：〔冶容若使留汉宫，卜年未必盈四百。〕此皆好为议论，其实求深反浅也。《瓯北诗话》