《论语·述而》：“子曰：述而不作 ， 信而好古 ， 窃比于我老彭 。 ”道家倡导复归自然 ， 儒家则“信而好古” ， 并主张“复古” 。 其实 ， 道家所谓的复归自然、复归婴儿 ， 只是一种象征性的说法 。 人类不能实质性地“回到”自然 ， 只能回向于那个基于“文明与自然交汇点”之反思的“生命的原点” 。 因此 ， 儒家“复古”的说法 ， 比道家复归自然之说 ， 更切合实际 。 儒家所谓“复古”“反本修古” ， 即指向于那个“生命的原点” 。 就文化整体而言 ， 这个“生命的原点” ， 也就是轴心时代所形成的原始经典或“圣经”及其生命自然的精神蕴涵 。
我这里所谓的“文明与自然的交汇点”和“文化生命的原点” ， 并非一个现成的时空固定性的概念 。 复古或回归经典 ， 亦非“回到”现成摆在那里的“六经”一类原始的经典 ， 而是对原始经典精神生命之诠释理解性的当下呈现与存在性拥有 。 一时代的思想文化 ， 见诸器物 ， 形于制度 ， 随时移世变 ， 历久则会滞著僵化 。 中国哲学“知止”“复古”观念的思想旨趣 ， 即在于通过这“生命的原点”之临在对文明的奠基与解蔽作用 ， 赋予并使之保有生生连续的原创性活力 。 思想文化的演进 ， 有因有革 ， 有连续有损益 。 相较于西方而言 ， 中国思想和文化的发展 ， 更偏重于这“因”或“连续”的一面 。 中国学术和文化 ， 具有一个源远流长的诠释传统 ， “述而不作” ， 或寓“作”于“述” ， 通过经典及其意义系统的诠释性重建 ， 以因应时代的要求 ， 形成具有当代性意义的思想和礼仪系统 ， 构成了中国思想文化演进发展的一种基本方式 。 这也是中国思想文化所以能够生生日新 ， 延续数千年而不中绝 ， 始终保持自身内在生命活力的原因所在 。
新世纪以来 ， 中国人的文化意识 ， 已经逐渐摆脱了文化激进主义思潮 ， 代之而起的 ， 则是一种日益增强的文化自信和文化自我的认同意识 。 中国当代文化的建构 ， 亦正在经历一次奠基于“文化生命原点”的再出发 。 循此以进 ， 假以时日 ， 积厚广泽 ， 中国文化的创造性重建和当代复兴 ， 当可期之不远 。
【于文化|李景林：奠基于文化生命原点的再出发】编辑：陈宣宇

• 古诗词#关于王昭君的古诗词集锦
• 古琴|新展预告｜年度大展，走进古琴的文化空间
• 中国传统文化#五月，一首诗站在窗外
• 概念图！韩媒发文又在文化方面发起挑战，这回是跟日本争“妖怪”
• 文物|上博虎年迎春展，呈现中日文物中的虎文化
• 乐·观空间@组图：“乐·观空间”首展开幕 展现“一老一小”特色文化的交融和传承
• 水墨丹青栏目组！书画名家张明智：「文化强国推广计划」年度风采展
• 支付宝#五福全面开放，山东文物“汉虎钮铜錞于”上五福了
• 文化@禁渔不忘江南韵
• 文化$想要吉祥又喜气挂什么，大文创研究院 吴帆 公鸡吉利图 值得一看