篆书&王澍篆书地位的确立及其影响( 二 )

赵子昂篆书，除《酒德颂》以外，其《大道歌》信是奇绝之作。“赵吴兴篆书三种：一《酒德颂》；二《太白登东岳诗》；三《大道歌》。前两迹都无款，独此及下款耳。而此尤神骏可喜，直欲大破二李旧格，为篆学另开门户，信是奇绝之作。”王澍对古代金石碑刻的推崇和研究，让历代碑版重新闪烁艺术的光芒，使当时在书学道路上苦苦探索的众多书家心惠眉眸，找到了前进的方向。
3、努力实践著述立论
王澍在精研碑刻的同时积极努力，大胆实践。并从中总结验体会，著述理论用以指导实践，使后人以此为鉴。使篆书复兴繁荣，在当时能扭转时弊也是王澍的初衷。他经过自己大量研习和实践，总结篆书在用笔、结体及创作实践等方面都有精辟的论述。
“篆须圆中规，方中矩，直中绳。篆书用笔须如锦裹铁，行笔如蚕吐丝。篆书有三要：一曰圆，二曰瘦，三曰参差，圆乃劲，瘦乃腴，参差乃整齐，三者失其一，奴书耳”。这是王澍对篆书理论真知灼见，是后人学习篆书的良师益友，若能真解此意，努力践行，篆书必能大获裨益。“圆中规，方中矩，直中绳”多指笔画形态，应合于篆书法，运笔必流转无顿折这笔应不偏不依，必中于绳。“用笔须如锦铁”指要起收笔皆藏锋，中锋行笔，笔力内藏，不露圭角。“行笔如蚕吐丝”即运笔力均、平缓、不及不离。“一曰圆，二曰瘦，三曰参差，圆乃劲，瘦乃腴，参差乃整齐”是篆书结体、章法的实质核心。篆之笔以圆为贵，以圆求力。
关于中锋用笔，王澍阐述为“笔折乃圆，圆乃劲”。意即中锋用笔使圆实，笔力内凝，谓之可折，当然遒劲之力自见。“瘦乃腴”是要求表现篆书的精神。因为，篆书面貌本身用笔流转，不使顿折，必以瘦硬取神。但是瘦只是用以取神，不能片面地求瘦不剩肉，在能“瘦”的同时，使得瘦有丰润，方合格律。“参差乃整齐”意即在笔画参差变化中求统一。也是因为篆书字形律于“方整”，缺失大小、长短、错落等因素。所以，不能一味地使之整齐，否则将陷于呆滞，不符合艺术规律。
王澍对篆书创作的体会总结，阐述也精当，“篆籀之书，自古为难，笔不坚不瘦，不圆不劲不能变化。余作篆书，必心气凝定，目不旁睨，耳不外听，虽疾雷破柱，猛虎惊奔，不能知也。用是乃窥见斯、喜妙处”。篆书尤与行、草书不能相较，不能纵情挥洒，情趣所到波澜起伏，只能屏心静气，“委委道来”方为得法。王澍的理论著述不仅使自己得以提高，而且，让其当世及其后的诸多书家有了航程的灯塔。

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4、引领潮流奠基碑学
清代书法大致分为两大时期，乾隆之前为帖学期，嘉庆、道光之后为碑学期。清王朝到了雍正、乾隆之间，为了满氏五朝政权得以继续巩固，朝廷实行禁书并大兴文字狱。士大夫文人不敢有所著述，因而，大多转向金石考据学。于是搜访断碑遗碣之风日盛。到了乾隆、嘉庆之际，考据学、金石学、文字学就兴起和发展起来了。而书法由帖学逐渐转向碑学。“清代碑派书法的兴起，实际上是以篆、隶书体的复兴为先导的”。
王澍是康乾时期的书家，是篆、隶复兴的倡导者、实践家，是这一时期开拓一路风云的代表。他在其著述的《论书剩语》中除了强调篆、隶书体为学书“入门第一正步”外，还强调作字要“穷其源流，究其变化，然后作字有本。不理其本但取半路持扯不济事”。王澍通过对大量金石碑刻的潜心研究和不断实践，篆书成就确实卓著，自己也颇为自信。“吾前为剑光老友作此(《谦家人两卦篆书》)书，天寒手冻，精力驽缓，此书乃更遒劲，恐应夺子昂之席”。本来王澍自己对赵子昂的篆书都是大加称道的，可自己为剑光老友书《谦家人两卦篆书》后，自认为其书特别遒劲，能与赵子昂一比高下，甚是得意。