中国文明@张光直，融通中西的考古学大师( 二 )

西方的中国考古学“圣经”
20世纪50至80年代初，张光直的著作和学说并不为大陆学者所知。他在这阶段主要研究中国考古学并将其介绍给西方，同时在台湾也做过极有影响力的考古发掘。
1961年，张光直着手将聚落形态考古理论应用于中国考古学研究中。他整理了当时所有的中国考古资料，于1963年出版英文版《古代中国考古学》。著作一出，即受到学界极大重视，立刻成为全世界各区域考古学的基本参考书之一。到1986年第四版问世，该著作一直作为西方了解古代中国世界的重要参考书，其权威地位持续达三四十年之久而无人能撼动。
在这本书中，张光直还运用当时的已有材料参与中国文明起源的讨论。第一版中，张光直提出了一个中国文明起源的框架，即中国新石器时代文化以中原为核心向周边地区扩散。这一看法是他在1959年就提出来的。这一年，他撰写了《中国新石器时代文化断代》一文。文中，他根据当时的材料，在与大陆完全隔绝的情况下提出了这个“中原核心说”。而同年，中国大陆也有两篇文章得出了相同看法。在大陆，考古学家可以直接观察遗址和实物资料，而张光直只能翻阅考古材料和报告，能得出这种看法，则更显其眼光之敏锐。
之后，随着新材料的积累，他不断检视这一解释框架，真正让材料说话，而不囿于以往的观点而固步自封。在第四版中，张光直提出了著名的“相互作用圈”理论，否定了中原一枝独秀的看法，改用了区域多元性的诠释。
如今，距离第四版《古代中国考古学》的出版已经过去了30多年，先生逝世也已21年，这期间不断有新的考古材料出现，学界对中国文明起源的解释也更趋完善，但张光直对中国文明起源问题的讨论，仍具有启发意义。
中国社会科学院考古研究所所长陈星灿认为，张光直先生所提出的“相互作用圈”理论，作为“多元一体”学说的一种，直到现在依然被广泛引用。
20世纪六七十年代，张光直还对夏商周三代进行深入研究，于1980年出版英文版《商文明》一书。此著作“是基于所有可以利用的材料而撰写的一部简明而又整合的中国商代文明史”，其中所用材料，涉及考古、古文献、古文字和自然科学研究成果，张光直将所有这些材料整合起来，“希望提供给人们一个比基于任何一种单独的材料所得到的，都要完整的商代历史图像”。
陈星灿认为，《中国古代考古学》也同样值得这样的评价。而提起张光直对中国考古学走向世界的贡献，他说：“张先生的研究，让中国考古学开始在美国学术界占据一席之地。他推动了西方对中国先秦到上古时期的研究，进而促进了西方汉学或中国学的发展。”
新理论和新观点，让人耳目一新
中国改革开放以后，考古学界敞开怀抱，张光直开始以在国内发表文章、在国内高校讲课的方式与中国学界沟通交流。20世纪80年代，他还引发了一场“洛阳纸贵”的轰动。
1984年，张光直到北京大学考古系作了9次演讲，将自己以往的研究心得与成果分享给国内同行与学子。其他高校的老师也纷纷去北大听讲。讲座中，张光直讲述了很多新理论和新观点，让人耳目一新。他提出中国上古史如何影响世界史研究的问题，认为对前者的研究可揭示人类历史变迁的新法则；他介绍新的考古学理论和方法论，分析如何将其运用于中国的考古学研究上；他还阐释了青铜器在商周时期政治上的重要地位，也对青铜器的动物纹饰给出了全新解读。
陈星灿回忆当年盛况时说：“当时我还在中山大学上学，张先生在大陆的影响力已如雷贯耳。我的老师赶到北大听张先生的课，回来后，非常激动，说张先生的讲座犹如一股新鲜空气扑面而来。”作为学生，陈星灿对张先生的理论还懵懵懂懂，但他知道作为学考古的学生，这个人物的文章必定要读一读。