批判|福柯:知识不是为了理解,而是为了“切断”

这是一种哲学修炼/锻炼(philosophical exercise) 。 其目标是认识到在多大程度上思考自身历史的努力 , 可以把思想从习以为常的沉默思考中解放出来 , 从而使其以不同的方式进行思考 。
在米歇尔·福柯去世几天后 , 哲学家吉尔·德勒兹在福柯病逝的医院里向众人阅读了这段话 。 1984年6月25日 , 福柯因艾滋病在巴黎萨勒贝蒂尔医院病逝 。 此后的三十多年 , 他的思想持续影响并形塑我们关于知识、权力与主体的思考方式 。 如何理解福柯 , 也成为后来学者们津津乐道的话题 。
批判|福柯:知识不是为了理解,而是为了“切断”
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汪民安导演的纪录片《米歇尔·福柯》剧照 。
新近出版的《如何阅读福柯》是一本有关福柯思想的导论 。 作者、哲学家约翰娜·奥克萨拉回溯了福柯学术生涯中的十段关键文本 , 试图串联起他万花筒般的思想谱系 。 时至今日 , 福柯仍然向我们展示着周围的“空位”——那些正在生成中的 , 或是还未被创造出来的可能性 。
阅读福柯 , 也正如奥克萨拉所言 , 是对我们思考、生活以及他人和我们自己发生关联的方式进行质疑 , 以便展现出可能采取的其他方式 。 如果有什么是贯穿福柯哲学生涯的指导性问题 , 那便是放弃所有坚定不移的真理 , 同时坚持对自由的某种脆弱承诺(fragile commitment to freedom) 。
下文经出版社授权摘编自《如何阅读福柯》的《哲学的自由》一章 。 较原文略有删减 , 小标题为编者所拟 。
原文作者|[芬]约翰娜·奥克萨拉
摘编|青青子
批判|福柯:知识不是为了理解,而是为了“切断”
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《如何阅读福柯》 , [芬]约翰娜·奥克萨拉著 , 王佳鹏译 , 明室Lucida | 北京联合出版公司 , 2021年12月 。
01
两种角色的张力:
活动家与哲学家
接受审判的不只是具有排斥性和谴责性的某种总体性社会体制 , 而且是所有的挑衅——不管是有意的还是人格化的——正是因此 , 该体制才能运转并确保其秩序;也正是因此 , 它才制造出它要排除和谴责的东西 , 以便符合某种政策 , 不管是权力政策 , 还是警察治安和政治管理政策 。 总有特定数量的人直接地和个人地对该囚犯的死亡负责 。
——《监狱里的自杀》
关于一个知识分子的工作 , 我还想说的是 , 以某种特定方式来描述事物 , 使其呈现出可能不是这样的样子或跟其所是不同的样子 , 将是很有成效的 。 这就是对真实(the real)的命名或描述为何从来都不具有某种规范性价值的原因 , “因为它是这样 , 那它就将是这样” 。 在我看来 , 这也是为何诉诸历史是有意义的……因为历史有助于呈现出事情并非总是如此;也即 , 对我们来说 , 看似最为不言而喻的事情 , 经常是在不稳定的、脆弱的历史过程中 , 在各种际遇(encounters)和机遇(chances)的交织中形成的 。
——《批判理论/思想史》
第一段摘录自一本小册子 , 它由三个致力于法国监狱改革的组织于1973年联合出版 。 这些组织非常关心自杀事件在监狱中的急剧增加 , 这本 ??小册子就记录了1972年发生的32个自杀案例:其中 , 四分之一的自杀者都是移民 , 多数是20多岁 。 福柯是其中一个组织“GIP” ——监狱信息小组 (Prison Information Group)的创立成员 , 报告后面未署名的评论几乎可以肯定就是他撰写的 , 其语调充满抗辩性和控诉性 。 这些不仅恰好发生在监狱中而且是由监狱体制所导致的自杀 , 特定的人应该对他们的死亡负有直接的和个人的责任 。