闪电@于爱成 | 诗与思的对话：黄惠波《假如我是风雨雷电》赏析（4）( 四 )

关于人、关于理想的人是什么的问题，该诗做了回答，但诗作并没有停留在这里，而是超越了人存在的视域，人之外还有更高更无限的神圣体，人之外，人所依傍、所附丽的大地、自然，其实并非仅仅是配角，并非仅仅是为了衬托人的伟力，万物并非只是因人类而产生存在感。如海德格尔阐释《莱茵河》一文时对人类的命名——“大地之子”，那便是人类。人在大地上，上面还有人神之间的“半神”，更上面还有“诸神”，诸神之上还有“神圣体”，这是海德格尔阐释的荷尔德林的宇宙图式。这样的图式其实我们也并不陌生，在中国的信仰当中，“人-半神-神”的大致结构也是成立的，佛道和民间宗教都支持这样的结构。只是诗人将风雨雷电人格化或神格化后，就既顺承了佛道及民间宗教中的中下层神灵（风神雨神雷公电母之类）的谱系，也对应了荷尔德林命名的“半神”（荷尔德林中的半神，既可以是实体化为酒神以及河流山川，也可以虚化为一种中介比如“命运”）的概念。诗人的自然观、世界观、宇宙论，大致因此可以见出面貌。】
这句“试问天下还有何种生灵若是”——仿佛天启般的宣告、召告天下，如众神降临，如圣灵加持，道成肉身的风雨雷电宣告来自天界、神圣体的消息。
所以，“我”有“我”的荣幸，与人类为邻与人间为伴。作为风，“我安抚人间的哀伤/又分享他们的欢畅”，如同他们的亲人；作为雨，“我诉说动人的故事”，这一个个“我”亲见听闻的人间故事婉转动人，却有时也柔肠百结；作为雷，“我”从天外偷来秘诀，教会人类刀耕火种技能知识，还不忘“大声地告诫人类”戒惧惕厉；作为电，“我窃来宇宙的金钥匙”，攥着这把神奇的“金钥匙”，一次次帮助启迪人类解开尘世现象之谜，开启尘世运转种种规律。“我”如盗火的普罗米修斯，“我”如窃取金羊毛的伊阿宋，这天外秘诀，这宇宙金钥匙，都是天神不传之物，都是天帝防范人类之物，但“我”敢冒盗窃之名，敢违天神意志，为人类取来这天界神圣之物，让人类拥有部分天界智慧和神灵般的能力。何以故？

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何以故？是“我”洞悉了“尘世之门”后面的秘密，这秘密就是“大地高低不平而众生平等/众生平等而高矮呈现”——大地有高低有平凸，但大地上众生平等；大地上众生平等，但肉身上却各有高矮胖瘦。是的，“我”理解，众生平等，众生灵平等，无论人类还是恶鬼畜生，皆生而平等，本性上并无高低贵贱，一切众生皆有智慧本性，人人可以觉悟觉醒，终有一日得以解束去缚打破枷锁；“我”也明白，众生平等只是本性上的平等，智慧和觉悟的平等，同出本源同趋大道的平等，但因缘和合，因果各别，显现在肉身、命运、道路上，就有云泥之判霄壤之别。这就是人类的真相啊，“我”觉得。正是从人类这里，“我”洞悉了宇宙的秘密，尘世的秘密，人类的秘密。“我”也明白，生命如此可贵，众生同源太初，同体而大悲，万物皆一体——他们的生生死死，都源自对爱的渴望，对生命的渴望，才现身如此。
洪钟大吕之后，接下来的第46节又回到了私语化的叙事，如溪流，如微风，如细雨。但这一节并不是抒情，不是赞美，不是探究，不是说理，而是抱怨，宣泄一种情绪：“我”如此与人类同情同理，人类却对“我”视而不见，隔膜疏离，对“我”并不了解、不熟悉，甚至常常是敬而远之——“世人永远分不清”风的“愤怒与呜咽”，“世人永远辨不明”雨的“决绝与柔情”，“世人永远听不懂”雷的“无助与呐喊”，“世人永远看不见”电的“孤单与飘零”。“我”的孤独，人类不懂、不明、不清、不解。如先知在家乡不被悦纳，在家乡不被称为先知，“我”的求索之路，“刀丛火海”中的艰难前行，正如孤独的先知，如为了真理“独自行走”的战士。